和而不同
????作者:胡 泳 ????溫家寶到哈佛大學演講時曾說:“和而不同是中國古代思想家提出的一個偉大的思想,和諧而又不千篇一律,不同以相輔相成。” ????中國傳統文化一向強調差別,提倡“和實生物,同則不繼”的發展道路。這個著名命題出自《國語·周語》,是對“和”與“同”這對范疇的最早探討。這兩句話的意思是,和諧才是創造事物的原則,同一則是不能連續不斷永遠長有的。 ????西周末年,周幽王的司徒鄭桓公面對王朝統治風雨飄搖,與史伯討論天下大勢與全身之道。史伯指出,西周將滅,就是因為周王“去和而取同”,去直言進諫的正人,而信與自己茍同的小人。他第一次區別了“和”與“同”的概念,“以他平他謂之和,故能豐長而物歸之。若以同裨同,盡乃棄矣”?!八敝覆煌挛锘驑嫵墒挛锏牟煌?,而這些不同事物或元素的差別共存或有機結合就是“和”。而“同”則是簡單的同一,是相同事物或元素的機械累加?!耙运剿?,是以相異和相關為前提的,相異的事物相互協調并進,就能發展;“以同裨同”則是以相同的事物加,其結果只能是窒息生機,世界也將無以存續。 ????史伯可謂那個年代的最頂尖知識精英,也是統治階層中具有遠見的開明人士,他的話對君侯而言堪稱振聾發聵: 唯有和諧、融合才能產生、發展萬物,如悅耳動聽的音樂是“和六律”的結果,香甜可口的佳肴是“和五味”的結果。如果“去和而取同”,就會“聲一無聽,物一無文,味一無果,物一不講”,以此治國,就會排斥異己、獨斷專行,離滅亡就不遠了。反之,和而不同,則天下“和樂如一”,將臻于政治開明、社會和諧之境界??梢姾?、同之辨,天下禍福興亡所系焉,君侯不可不察。 ????到春秋中晚期,著名政治家晏嬰與齊景公對此又進行過一番討論。晏嬰拜見景公時,景公對他說:“唯據與我和?!薄皳敝傅氖驱R景公的侍臣,姓梁,名丘據。晏嬰說:“梁丘據不過是求‘同’而已,哪里談得上‘和’呢?”景公問:“‘和’與‘同’難道還有什么不一樣嗎?”這引出晏嬰的一大篇議論。他說:“和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅以烹魚肉,燀之以薪,宰夫和之,齊之以味,濟其不及,以泄其過。君子食之,以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉,臣獻其否以成其可;君所謂否而有其可焉,臣獻其可以去其否,是以政平而不干,民無爭心。……今據不然。君所謂可,據亦曰可;君所謂否,據亦曰否。若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專一,誰能聽之?同之不可也如是”(《左傳·昭公二十年》)。 ????晏嬰這是在尖銳批評說,巧言令色、一味討好齊景公的大臣梁丘據之言行絕非“和”,只能叫做“同”。他解釋道,“和”就像做肉羹,用水、火、醋、醬、鹽、梅來烹調魚和肉,用柴火燒煮。廚工調配味道,使各種味道恰到好處;味道不夠就增加調料,味道太重就減少調料。君子吃了這種肉羹,用來平和心性。國君和臣下的關系也是這樣。國君認為可以的,其中也包含了不可以,臣下進言指出不可以的,使可以的更加完備;國君認為不可以的,其中也包含了可以的,臣下進言指出其中可以的,去掉不可以的。因此,政事平和而不違背禮,百姓沒有爭斗之心……現在梁丘據不是這樣。國君認為可以的,他也說可以;國君認為不可以的,他也說不可以。如果用水來調水,誰能吃得下去?如果用琴瑟老彈一個音調,誰能聽得下去?不應當同一的道理,就是如此! ????晏嬰認為,“不同”是事物組成和發展的最根本條件。例如做菜,油鹽醬醋必須“不同”,才能成其為菜肴;音樂,必須有“短長疾徐”、“哀樂剛柔”等等“不同”,才能“相濟相成”。這與史伯從五聲、五味出發闡發“和”與“同”是完全一致的??梢姡缄P系中應當遵循“貴和去同”的原則,是優秀政治家長達好幾個世紀的共識。 ????此后,“和而不同”成了中國傳統文化的核心觀念之一。孔子明確說“君子和而不同,小人同而不和”(《論語·子路》)。經孔子的這番提煉,“和而不同”成了儒家劃分君子、小人的重要標準。這里,“和而不同”是作為做人的根本原則而提出的,意思是君子講和諧但并不盲從附和,小人才盲從附和而不講和諧。朱熹《論語集注》:“和者,無乖戾之心;同者,有阿比之意。尹氏曰:‘君子尚義,故有不同。小人尚利,安得而和?’”因為沒有乖戾之心,所以君子之間能和諧、協調;相反,小人因為有阿比之意,所以人云亦云,阿諛附和。近人康有為曾就朱熹的思想發揮道:“蓋君子之待人也,有公心愛物,故和;其行己也,獨立不懼,各行其是,故不同。小人之待人也,媚世易合,故同;其行己也,爭利相忮,不肯少讓,故不和”(《論語注》,中華書局 1984 年 1 月第 1 版,第 202 頁)。 ????弄清了“和”與“同”的真實含義,就不難理解其在治理上的意義了。王德穎先生說:“人們常說,舉大國若烹小鮮,意思就是為政者要像高明的廚師一樣,把各種原料和作料加在一起,過則泄之,輕則濟之,恰到火候,烹調出大羹之遺味。為政者又要像指揮大師,發揮每一件樂器的最佳音色,疾之徐之,抑之揚之,演奏出和諧動人的交響。但要做到和,就必須有胸襟、有氣度、有高超的技藝,兼聽則明,有容乃大,甚至容得下乖戾逆耳之音,然后剛柔相濟,以成其政;如果偏聽偏信,惟朋黨之言是從,那就有阿比之意,是同而不和了?!?/p> ????本文作者為北京大學副教授 ????聯系方式:yhu@vip.sina.com 相關稿件
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