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格物明德
香港大學(xué)的校訓(xùn)是“格物明德”。“明德”、“格物”二語，均出自“四書”中的《大學(xué)》。這里的“大學(xué)”，意謂“博大的學(xué)問”，理雅格（James Legge）英譯為“the great learning”，辜鴻銘則干脆譯為“the higher education”。當(dāng)然，它并不是現(xiàn)代的高等教育，而是指最高...
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博文約禮
香港有兩所著名大學(xué)——香港大學(xué)和香港中文大學(xué)，前者的校訓(xùn)是“格物明德”，后者是“博文約禮”。 博文約禮，一種簡單的解釋便是：廣求學(xué)問，恪守禮法，出處為《論語·雍也》：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”《論語·子罕》中顏?zhàn)淤潎@孔子：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。”對“博文約禮”更深...
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三綱領(lǐng)八條目
《禮記·大學(xué)》開篇：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”這一段話非常之有名。朱子注曰：“言明明德、新民，皆當(dāng)止于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也。”大學(xué)者，大人之學(xué)也，故曰道。明明德，讀為“明-明德”。“新民”，古本做“親民”。這是“三綱領(lǐng)”。...
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德配天地，惟德是輔
按照儒家理論，“德治”是一種政治的理想。自漢朝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，中國傳統(tǒng)政治文化以儒家思想為核心，代代沿襲。傳統(tǒng)儒家推崇德治而排斥法治，認(rèn)為政治的根本問題是道德問題，道德在政治中起著至關(guān)重要的作用，政治不過是道德的延伸與外化。季康子曾問政于孔子，孔子回答說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正...
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1500億光伏白馬離奇暴跌，基金經(jīng)理怒懟高頻量化割韭菜
11月23日，1500億光伏白馬股晶澳科技盤中離奇閃崩，一度逼近跌停，最終失守百元大關(guān)。南華基金的基金經(jīng)理王明德直言，公司基本面并無任何利空的情況下盤中幾近跌停，是典型的高頻量化割韭菜的案例。...
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不二論
吠檀多哲學(xué)（Vedanta）是印度最古老、也是最主要的哲學(xué)流派，在長達(dá)三千多年的印度思想史上發(fā)揮了重大作用，尤其是以商羯羅（Shankaracharya，約788~820年）為開山宗師的不二論（Advaita）。關(guān)于終極實(shí)在的知識，吠檀多稱為“梵”(Brahman)。印度人認(rèn)為，要想獲取這種知識并不...
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德勤回應(yīng)財政部罰單：尊重和接受處罰決定
針對因被財政部認(rèn)為對華融存在嚴(yán)重審計(jì)缺陷開出的罰單，德勤華永會計(jì)師事務(wù)所17日晚回應(yīng)表示，尊重和接受財政部的處罰決定。德勤華永稱，“我們充分配合了財政部的檢查工作。我們尊重和接受財政部的處罰決定。在檢查中，財政部認(rèn)為我們審計(jì)工作的某些方面未能充分達(dá)到審計(jì)準(zhǔn)則的要求，我們對此感到遺憾。需要說明的是，財...
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性與情
《財富》（中文版） -- 北宋程頤認(rèn)為《中庸》首章是“孔門心法”，孔子的孫子子思因擔(dān)心它在流傳中出現(xiàn)偏差，于是“筆之于書以授孟子”。《中庸》原為《禮記》第三十一篇，后來經(jīng)過朱熹，編入四書。其主旨在于探討人性的內(nèi)在條件與外在行動之間的關(guān)系，由此涉及屬于本體的根源性問題。儒家關(guān)于人性本質(zhì)的理論可以在此...
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沉默的羅翔捐了37萬
兒童希望救助基金會近期在官網(wǎng)更新的捐贈名單顯示，自去年4月16日的近兩年間，羅翔已累計(jì)向該基金會捐贈了37萬余元。最新一條捐贈記錄是今年10月15日，羅翔向“兒童希望河南明德班8班”捐贈了4萬元。這一切還要從羅翔進(jìn)駐B站說起。去年3月27日以“羅翔說刑法”賬號進(jìn)駐B站后，羅翔在開通“視頻激勵”計(jì)劃時...
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有所附麗
《序卦》：“（坎）陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。”離與坎是相錯的兩卦，離卦繼坎卦而來，因?yàn)橐叱隹搽U的陰暗，需要有光明的指引。《說卦》：“離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。”離是光明、南方之卦，所以古代君王“南面”而治天下，意即指坐在北方面對南方以治...
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