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天道與治道
作者：胡泳黃帝之學早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來的。就拿“道”來說，《黃帝四經》論“道”，有明顯的從天道到治道的味道。在老子的思維中，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內在于萬物而又超越萬物的特性相關聯，同時也作為萬物生成的源頭；其二則是陳述“道”的規律性指導。換言之，“道”在老子的體...
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天道與治道
作者：胡泳黃帝之學早期有可能是借助于《老子》的政治思想衍生出來的。就拿“道”來說，《黃帝四經》論“道”，有明顯的從天道到治道的味道。在老子的思維中，“道”至少具有兩層意義：其一與一種內在于萬物而又超越萬物的特性相關聯，同時也作為萬物生成的源頭；其二則是陳述“道”的規律性指導。換言之，“道”在老子的體...
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刑德相養
作者：胡泳刑、德這兩個字早在甲骨卜辭中就已出現。而西周銅器銘文中亦常見刑、德。在最早的傳世文獻《尚書》中，刑、德更是常見字。其中最有代表性的是《呂刑》篇，已將刑、德作為一對相對的概念一起使用，如“惟敬五刑，以成三德”、“朕敬于刑，有德惟刑”。這里所講的“五刑”，是五種刑罰，“三德”是三種德行，也就是...
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刑德相養
作者：胡泳刑、德這兩個字早在甲骨卜辭中就已出現。而西周銅器銘文中亦常見刑、德。在最早的傳世文獻《尚書》中，刑、德更是常見字。其中最有代表性的是《呂刑》篇，已將刑、德作為一對相對的概念一起使用，如“惟敬五刑，以成三德”、“朕敬于刑，有德惟刑”。這里所講的“五刑”，是五種刑罰，“三德”是三種德行，也就是...
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以德配天，以禮治國
《財富》（中文版）-- 周公，姓姬，名旦，周文王第四子，武王之弟，因采邑在周（今陜西岐山縣東北），故稱周公。曾經幫助武王滅商，武王死后因成王年幼一度攝政。他是西周時期杰出的政治家，也是歷史上第一位提出系統的政治法律學說的思想家，其思想和言論多見于《尚書》。周公繼承了商人崇拜“上帝”的天命神權觀，認...
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人參天地—天與人之四
《財富》（中文版）--關于天人關系，荀子的態度和莊子正相反，他在《荀子·天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之。”通常這句話被解釋為，不能消極地順從自然，而要主動地控制和利用它。如果簡單地理解，這里的“天”是道家意義上的天，即自然天。但作為儒家，荀子的“天”不可能不具備道德含義。荀子“制天命而用...
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A股爆雷！上市公司被電信詐騙9000萬元
百億上市公司海普瑞剛剛發布公告，全資子公司Techdow Pharma Italy S.R.L.（以下簡稱“天道意大利”）近期遭遇犯罪團伙電信詐騙，涉案金額約1,170余萬歐元（約人民幣9180萬元）。...
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道生法
《黃帝四經》的第一篇第一章第一句就講“道生法”。“道生法”是黃老之學的核心思想。它用“推天道以明人事”的思維論述政治的正當性與合理性。這種推演意味著，自然的規律和人類的作為是可以互相聯系的。谷斌、張慧姝、鄭開在注《黃帝四經·道法》“道生法”一語時說：“這是道家黃老學派的重要命題之一。意謂治理國家的法...
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濁而靜之徐清
《老子》第十五章說：“濁而靜之徐清，安以動之徐生。”此句各種版本不盡相同，但總體理解大致無二。在南懷瑾的《老子他說》里，此二句作：“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。”南大師解道：“好好在渾濁動亂的狀態下平靜下來，慢慢穩定下來，使之臻于純粹清明的地步”；“在靜到極點后，要能起用、起動。動以后，則是...
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變 易
說到變易，它在三個含義中首當其沖，《易》的英文譯名就是 The Book of Changes（《變化之書》）。這種變易的精神，既潛在地體現在《易》的每一卦、每一爻中，又被明確地與“通”聯系在一起加以詮釋（至今漢語中仍有“變通”一詞）。作《易》之宗旨，就是要告訴人們：天地萬物是時刻變化的，要通過認識...
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