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天命不可違？
我們平時經常聽到股評家們講什么“人生發財靠康波”，康波是什么？是康德拉季耶夫長波周期。這名字一聽就是東歐那邊的人，他確實是前蘇聯的經濟學家。康德拉季耶夫在1925年的《經濟生活中的長期波動》一文中運用當時主要工業國的利率、進口額、出口額、煤炭和生鐵產量等時間序列統計資料對經濟發展的長波進行了實證研究...
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人事與天命
《財富》（中文版）-- 孔子在天人關系問題上，以“天”為人事的最高主宰；因此，“天”也是人之“命”的主宰者。他說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《論語·季氏第十六》）孔子還說過：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之（反）...
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知天命之年再戰職場，這些城市是最佳選擇
對很多職場中人來說，50歲到70歲是人生中難以把握的階段。如果事業已成，肯定不用擔心退休。但有可能精力仍然旺盛，還有不少壯志未酬，不愿徹底放棄工作盡情享樂。甚至可能迎來職業大轉變。換句話說，并不只是“繼續工作”和“不工作”兩個選項。假如以上描述與你相符，恭喜你，越來越多人跟你一樣。過去二十年，美國人...
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不求不可得，不攻不可能
《財富》（中文版）-- 《國風·周南·漢廣》，歷來被當作為一首詩人追求漢水游女，終于失望的戀歌。從釋義上來說，諸位注家沒有太大的不同，只有“不可方思”一句的“方”，歷來皆解為“桴”、“筏”。然而詩的上面兩句“漢之廣矣，不可泳思”，說的是漢水太廣，很難潛行過去。可是下面又說“江之永矣，不可方思”，說...
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人參天地—天與人之四
《財富》（中文版）--關于天人關系，荀子的態度和莊子正相反，他在《荀子·天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之。”通常這句話被解釋為，不能消極地順從自然，而要主動地控制和利用它。如果簡單地理解，這里的“天”是道家意義上的天，即自然天。但作為儒家，荀子的“天”不可能不具備道德含義。荀子“制天命而用...
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不可說
超越是不可言說的。“軸心時代”（Axial Age）這個標簽最初是由德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯描述的，他談到人類思想在公元前1,000年如何發展，并在1949年出版的《歷史的起源與目標》一書中正式介紹了這一概念。他認為軸心時代是獨一無二的，開啟了人類思想的時代。Axial的意思是在樞軸上轉動，指的是...
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盡心為天—
《財富》中文版——“天人合一”的思想在中國文化史上占據了突出地位。這一思想大致經歷了三個發展階段：先秦、西漢初年和宋明時期。首先來看先秦。《禮記·表記》：“殷人尊神，率民以事神。”殷人把有意志的神（“帝”或“天帝”）看成是天地萬物的主宰，他們尊神重巫，萬事求卜，凡遇征戰、田獵、疾病、行止等等，都要...
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遙不可及的芯片？
尖端“多核”微芯片已經復雜得讓微軟、蘋果、英特爾等公司的軟件編程員跟不上腳步了。這樣的結果可能會損害到電腦的銷售作者：MICHAEL V. COPELAND運算速度更快的芯片竟會讓電腦變得更慢？這種威脅到銷售的可怕前景，讓個人電腦業界上上下下─從產業巨頭英特爾（Intel）、微軟（Microsoft...
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安身與立命
中國人，尤其中國文人，好講“安身立命”，與西人不同，西人喜歡講人的得救與否。安身立命，可以分為兩個層面來說。一是“安身”，二是“立命”。首先要說的是，“安身立命”作為一個成語，并非儒學詞匯，而是禪宗詞匯。出處見《五燈會元·長沙景岑禪師》：“問：學人不據地時如何？師曰：汝向什么處安身立命？曰：卻據地時...
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人民日報：“躺平”不可取，“躺贏”不可能
自10月10日起，人民日報仲音已連續三天聚焦“抗疫”，指出“躺平”不可取。10月12日，人民日報評論稱：當前全球疫情仍在高位流行，病毒仍在不斷變異，這深刻警示我們，“躺平”不可取，“躺贏”不可能，堅持動態清零才能最大程度地避免疫情失控造成巨大損失。評論稱，“躺平”沒有出路，消極防疫后果嚴重。...
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