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執(zhí)道循理，審時守度
作者：胡泳1973 年底至 1974 年初，湖南長沙馬王堆三號漢墓發(fā)掘出土了一批漢代帛書，其中帛書《老子》乙本卷前有四篇古佚書，帛書上面原有篇題為：《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》，但帛書整體并未見其名。關(guān)于此四篇帛書的題目，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成一致，唐蘭先生首倡帛書即為《漢書·藝文志》所載的《黃帝...
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執(zhí)道循理，審時守度
作者：胡泳1973 年底至 1974 年初，湖南長沙馬王堆三號漢墓發(fā)掘出土了一批漢代帛書，其中帛書《老子》乙本卷前有四篇古佚書，帛書上面原有篇題為：《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》，但帛書整體并未見其名。關(guān)于此四篇帛書的題目，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成一致，唐蘭先生首倡帛書即為《漢書·藝文志》所載的《黃帝...
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藝與勢
“埶”象人伸出雙手栽種草木之形，“埶”即“藝”字初文，《說文解字》：“埶，種也。……《詩》曰我埶黍稷。”從字形演變來看，“藝”當(dāng)是“埶”的后起字。“勢”也是“埶”的后起字，漢以前又多以“埶”表“勢”。段玉裁《說文解字注》：“《說文》無勢字，蓋古用埶為之。”陳玉強指認(rèn)，大約漢初之時，“勢”字才出現(xiàn)，...
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君道與臣道
作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬事萬物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）。“《四經(jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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君道與臣道
作者：胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬事萬物的道理，還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為，《經(jīng)法》提出了一個重要的概念，那就是關(guān)於主道、臣道的界說（“中達(dá)君臣之半”，此處的“半”通“畔”，意為“界限”）。“《四經(jīng)》中，雖然提出了‘君臣之半’之概...
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道常無名
《財富》（中文版）-- 莊子提出“言者所以在意，得意而忘言”。上篇專欄曾講到，莊子此處所說的“意”，指玄妙之“道”。道涵融一切，《則陽》曰：“萬物殊理，道不私，故無名。無名故無為，無為而無不為。”萬物具有各自的規(guī)律，大道對它們也都沒有偏愛，因此不去授予名稱以示區(qū)別。沒有稱謂因而也就沒有作為，沒有作...
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荀子論將道
上篇專欄說到荀子談兵，趙孝成王和臨武君聽得津津有味，接下來又向荀子詢問王者之兵的為將之道。荀子提出“知棄疑”、“行無過”、“事無悔”三條原則。《荀子·議兵》：“請問為將？孫卿子曰：‘知莫大乎棄疑，行莫大乎無過，事莫大乎無悔。’”棄疑，排除疑點。“知棄疑”，就是說善于明察。“行無過”，是把握分寸，及時...
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富勒論將道
作者：胡泳對于軍事領(lǐng)導(dǎo)人來說，將道是樞機所在。英國著名的軍事理論家和軍事史學(xué)家富勒（J.F.C. Fuller，1878~1966）對將道論述甚精。1932 年，在行將退休前，富勒出版了一本書，名為《將道：疾癥與治療》，以第一次世界大戰(zhàn)為例證，批評了英國高級將領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)力缺陷。他說，隨著軍事管理和指揮...
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富勒論將道
作者：胡泳對于軍事領(lǐng)導(dǎo)人來說，將道是樞機所在。英國著名的軍事理論家和軍事史學(xué)家富勒（J.F.C. Fuller，1878~1966）對將道論述甚精。1932 年，在行將退休前，富勒出版了一本書，名為《將道：疾癥與治療》，以第一次世界大戰(zhàn)為例證，批評了英國高級將領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)力缺陷。他說，隨著軍事管理和指揮...
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將道與戰(zhàn)略
作者：胡泳“古人論將有五德，曰智、信、仁、勇、嚴(yán)。取義至精，責(zé)望至嚴(yán)。”這是近代軍事家蔡鍔于 1911 年編的《曾胡治兵語錄》（廣西師范大學(xué)出版社，2007 年 11 月出版）中對“將材”的按語。《曾胡治兵語錄》是一部語錄體兵書，全書分將材、用人、誠實、勇毅、嚴(yán)明、公明、仁愛、勤勞、和輯、兵機、戰(zhàn)守...
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