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萬物皆互聯(lián)
Michael Lev-Ram 2014-03-21 11:10高通公司（Qualcomm）準備進軍時尚業(yè)嗎？2013年年底，高通發(fā)布了Toq， 一種可以讓用戶在手腕上接收電子郵件和其他信息的“智能手表”。Toq的發(fā)音與英文“Talk”相同。對于這家半導體公司來說，Toq是一款另類的新設備，因為高通一直主要扮演幕后英雄的角色，盡管它的技術(shù)曾經(jīng)引發(fā)智能手機革命。可...
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一鄉(xiāng)皆悅之者為鄉(xiāng)愿
胡泳 2012-08-13 08:00鄉(xiāng)愿，也作“鄉(xiāng)原”，指的是在鄉(xiāng)里中，故意做出忠厚老實的樣子以討人喜歡的人（愿，忠厚、恭謹）。他們沒有立場，昧于是非，安身保命, 而損害道德良心。孔子在《論語·陽貨》篇中說過一句話：“鄉(xiāng)原，德之賊也。”他把鄉(xiāng)愿直斥為竊取德性的賊。這樣強烈的否定，在《論語》中是不多見的。徐干《中論·考偽》：“鄉(xiāng)愿亦無殺...
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快手的隱憂：成敗皆“老鐵”
精選 2020-12-28 10:00在過去幾個月里，快手不僅完成了8年來的最大改變——發(fā)布了史上最像抖音的8.0版本APP，還甩開了身上的“佛系”標簽，在IPO進程中按下了加速鍵，選擇率先搶跑，爭做“國內(nèi)短視頻第一股”。 如今的快手已經(jīng)足夠龐大，3億的日活足以連接各個角落和階層，500億美元的估值是B站的3倍，僅次于阿里、騰訊和網(wǎng)易...
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物生有兩
胡泳 2009-05-31 08:05作者：胡泳雖說《系辭》的那句“一陰一陽之謂道”非常有名，但其實《易經(jīng)》中并沒有產(chǎn)生陰陽的概念。陳鼓應先生說，在春秋時代，還沒有發(fā)現(xiàn)用陰陽解釋《易》的例子。從現(xiàn)有材料來看，以陰陽解《易》，當出于戰(zhàn)國時期。這種釋法始見于《彖傳》，而且只是在解釋泰、否二卦時才出現(xiàn)：泰，“小往大來，吉，亨”。則是天地交而萬...
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物生有兩
胡泳 2009-05-31 08:05作者：胡泳雖說《系辭》的那句“一陰一陽之謂道”非常有名，但其實《易經(jīng)》中并沒有產(chǎn)生陰陽的概念。陳鼓應先生說，在春秋時代，還沒有發(fā)現(xiàn)用陰陽解釋《易》的例子。從現(xiàn)有材料來看，以陰陽解《易》，當出于戰(zhàn)國時期。這種釋法始見于《彖傳》，而且只是在解釋泰、否二卦時才出現(xiàn)：泰，“小往大來，吉，亨”。則是天地交而萬...
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得物再回應“華為手機提示得物刪除照片”
精選 2022-11-15 05:0011月13日晚間，得物對一位用戶反饋“手機提示得物刪除視頻”的事件進行了進一步詳細說明。得物稱，對一位用戶反饋“手機提示得物刪除視頻”，經(jīng)核實，得物App從未刪除用戶手機相冊中的原視頻，為避免占用用戶手機空間進行刪除的是臨時緩存文件。當日午間，得物回應稱收到用戶反饋“華為手機提示得物刪除照片”，公司...
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彰顯品位的隨身物
聶晶 2009-08-10 08:02作者：聶晶成功者的世界，擁有一切讓人愉悅的事物，工作、生活中的每個細節(jié)都能折射出品位和性情。品位重在取舍，而非炫耀。真正熱愛生活、懂得品位的經(jīng)理人，會尊重自己的每一個選擇，無論是事業(yè)的決定，還是隨身物的品質(zhì)派克（Parker）IM 60一支筆，對于經(jīng)理人來說，到底有多重要？Word、Excel……科...
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分析師：谷歌投資者“草木皆兵”
Yi-Wyn Yen 2008-07-21 05:18作者：Yi-Wyn Yen就第二季度而言，谷歌（Google）的表現(xiàn)可圈可點。但幾乎沒人在意這一點，所有人的眼光都被上周三科技股的大新聞所吸引，由于未達到華爾街的預期，谷歌遭到神經(jīng)質(zhì)的投資者的冷遇，其股價在盤后交易中猛跌11%。谷歌第二季度凈利潤為12.5億美元，即每股3.92美元。除去股票期權(quán)成本...
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蔚來汽車事故死亡兩人皆測試員
精選 2022-06-25 02:306月23日，蔚來官微發(fā)布消息回應上海創(chuàng)新港蔚來汽車總部一輛汽車從樓上沖出并墜落一事。蔚來稱，根據(jù)對現(xiàn)場情況的分析可以初步確認，這是一起意外事故，與車輛本身沒有關系。此事件引發(fā)的測試員安全防護問題也引起了極大關注。諸多汽車行業(yè)相關人士表示，汽車測試員這類工種的安全保護值得關注。“車廠的測試員是個高危職...
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渾然與物同體——天與人之六
胡泳 2017-04-18 03:00《財富》（中文版）--儒家的“天人合一”思想到宋明時期發(fā)展到了頂峰。在宋代道學家中，程顥第一個明確提出了“仁者以天地萬物為一體”的論斷，直指“仁”的本體論根源。孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”（《論語·雍也》）儒家自立立人、自達達人之道，也即仁者之心。由于仁者的境界是“渾然與物同體...
