乾為天,龍為象
????作者:胡泳 ????《易》六十四卦,每卦都有六個爻位。初與二象征大地,稱作“地道”;三與四象征人類活動的空間,稱作“人道”;五與上象征上面的天空,稱作“天道”。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”。 ????乾為天,以“天”為象征,勉勵人效法天的剛健精神,奮發向上,即“君子以自強不息”。《說文·乙部》:“乾,上出也。”據此,乾有生生不已之意。乾卦六爻取龍為象來表達自強不息、生生不已的抽象道理。古人認為龍是善變之物,能潛入水中,行于地面,飛上云天,因此,龍的運動變化被用來象征事物發展的過程和規律。 ????這一發展過程的六個階段分別是:初九:潛龍勿用;九二:見龍在田,利見大人;九三:君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎;九四:或躍在淵,無咎;九五:飛龍在天,利見大人;上九:亢龍有悔。 ????初九爻辭是說,龍處在潛伏階段,還沒有發揮作用,表示事物處于隱微的萌發狀態。這是龍潛伏在淵底的形象。就人事來說,比喻人隱居不出,靜處不動,須堅定信念,隱忍待機,不可輕舉妄動。 ????九二爻辭是說,龍已經嶄露頭角,表示事物發展變化已顯現可見。見,同“現”,出現,顯露。龍出現在田野,就人事說,比喻那些隱居靜處的有才德之人都能出來活動,他們的德業普施于世,可以大有作為了,所以被認為是吉利的象征。《象》曰:“見龍在田,德施普也。”在嶄露頭角時期,實力還很有限,應以誠信接近民眾,積蓄力量,方能站穩腳跟;所以,此時德必有所普施。 ????九三爻辭是承九二爻辭比喻人事,意思是說,在事物處于大發展的前夕,有才德之人要真正做出成就,必須兢兢業業,自強不息,這樣雖處危境,亦無災患。“乾乾”,帛書周易作“鍵鍵”,就是健而又健;在成長時期,白天要奮發圖強,勵精圖治,晚上要警惕危險,加倍小心;這樣就可以做到沒有悔恨,即通過人的努力,可以改變自己的處境,化險為夷。《象》曰:“終日乾乾,反復道也。”意謂君子反復從道而行,不舍晝夜。 ????九四爻辭是說,龍在淵中能自由活動,所以有了淵,就為龍騰云飛升準備了條件,表示事業即將起飛。《象》曰:“或躍在淵,進無咎也。”比喻人處于有利環境,應把握時機,爭取成功。此時,上進是沒有過錯的。 ????九五爻辭是說,龍躍起而飛升到了天上,表示事物發展到了鼎盛時期。就人事說,比喻有才德之人登上高位,是大有作為的好時機。在抱負得以施展的極盛時期,應當選賢與能,造福民眾,使之各安其位、各得其所,這也是事物發展的最佳狀態與境界。《象》曰:“飛龍在天,大人造也。” ????上九爻辭是說,龍已飛到了天空極高處,自逞其能,終將有所悔恨。表示事物發展到頂點,就要走下坡路,向其反面轉化。就人事說,比喻居極高之位的挑戰者,如果驕傲自滿,脫離民眾,這樣下去,必然會被民眾所推翻。《象》曰:“亢龍有悔,盈不可久也。”這是說,不可能長久處于滿盈狀態。亢奮過度可導致盛極而衰,此處強調物極必反與過猶不及,主張居安思危,留有余地,凡事不走極端。 ????在《文言》中,孔子對六爻作了完整的解釋。初九何謂也?子曰:“龍,德而隱者也。不易乎世,不成乎名;遁世而無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可撥,潛龍也。”龍,比喻有才德而隱居的君子。不為世俗所變節,不強求名譽,隱居世外而不苦悶,看不見世俗也不煩悶。樂意做的事情就去做,可憂愁的事就不做。確實堅定而不動搖,這就是潛龍。 ????九二,子曰:“龍,德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。易曰:‘見龍在田,利見大人’,君德也。”這是說君子應具備正義中和的品質。說平常話也要恪守誠信,做平常事也要小心謹慎,摒棄邪惡而保存忠誠,施善世人而不表功,品德廣博而教化民眾。這堪稱君主般的德行。 ????九三,子曰:“君子進德修業。忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也;知終終之,可與存義也。是故,居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾,因其時而惕,雖危而無咎矣。”君子為增進德性而建功立業。持守忠貞與誠信,是為了增進德性;學習文辭建立誠意,是為了成就事業。君子預先明了事業發展到某種程度,從而努力做到這種程度,就有了預見事業端始的能力;君子明了事業將會有某種結果,從而努力達成這種結果,就可以保存事業的正當性。所以,君子居于高位而不傲慢,處于低位而不苦惱。乾卦六位時高時低,根據不同的時機而警惕戒懼,雖然危險,也不會有過失。 ????九四,子曰:“上下無常,非為邪也。進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。”或上或下沒有常勢,并非傾斜不正;或進或退沒有恒心,并非脫離群體。君子增進品德創立功業,要與時俱進,所以沒有過失。 ????九五,子曰:“同聲相應,同氣相求;水流濕,火就燥;云從龍,風從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。”圣人有所作為,則可見萬物生生不息。本源生于天者向上親附,本源生于地者向下親附,這就是萬物各從其類。 ????上九,子曰:“貴而無位,高而無民,賢人在下而無輔,是以動而有悔也。” 相關稿件
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