乾為天，龍為象
????作者：胡泳 ????《易》六十四卦，每卦都有六個爻位。初與二象征大地，稱作“地道”；三與四象征人類活動的空間，稱作“人道”；五與上象征上面的天空，稱作“天道”。這就是《易傳》中所謂的“三才之道”。 ????乾為天，以“天”為象征，勉勵人效法天的剛健精神，奮發向上，即“君子以自強不息”。《說文·乙部》：“乾，上出也。”據此，乾有生生不已之意。乾卦六爻取龍為象來表達自強不息、生生不已的抽象道理。古人認為龍是善變之物，能潛入水中，行于地面，飛上云天，因此，龍的運動變化被用來象征事物發展的過程和規律。 ????這一發展過程的六個階段分別是：初九：潛龍勿用；九二：見龍在田，利見大人；九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎；九四：或躍在淵，無咎；九五：飛龍在天，利見大人；上九：亢龍有悔。 ????初九爻辭是說，龍處在潛伏階段，還沒有發揮作用，表示事物處于隱微的萌發狀態。這是龍潛伏在淵底的形象。就人事來說，比喻人隱居不出，靜處不動，須堅定信念，隱忍待機，不可輕舉妄動。 ????九二爻辭是說，龍已經嶄露頭角，表示事物發展變化已顯現可見。見，同“現”，出現，顯露。龍出現在田野，就人事說，比喻那些隱居靜處的有才德之人都能出來活動，他們的德業普施于世，可以大有作為了，所以被認為是吉利的象征。《象》曰：“見龍在田，德施普也。”在嶄露頭角時期，實力還很有限，應以誠信接近民眾，積蓄力量，方能站穩腳跟；所以，此時德必有所普施。 ????九三爻辭是承九二爻辭比喻人事，意思是說，在事物處于大發展的前夕，有才德之人要真正做出成就，必須兢兢業業，自強不息，這樣雖處危境，亦無災患。“乾乾”，帛書周易作“鍵鍵”，就是健而又健；在成長時期，白天要奮發圖強，勵精圖治，晚上要警惕危險，加倍小心；這樣就可以做到沒有悔恨，即通過人的努力，可以改變自己的處境，化險為夷。《象》曰：“終日乾乾，反復道也。”意謂君子反復從道而行，不舍晝夜。 ????九四爻辭是說，龍在淵中能自由活動，所以有了淵，就為龍騰云飛升準備了條件，表示事業即將起飛。《象》曰：“或躍在淵，進無咎也。”比喻人處于有利環境，應把握時機，爭取成功。此時，上進是沒有過錯的。 ????九五爻辭是說，龍躍起而飛升到了天上，表示事物發展到了鼎盛時期。就人事說，比喻有才德之人登上高位，是大有作為的好時機。在抱負得以施展的極盛時期，應當選賢與能，造福民眾，使之各安其位、各得其所，這也是事物發展的最佳狀態與境界。《象》曰：“飛龍在天，大人造也。” ????上九爻辭是說，龍已飛到了天空極高處，自逞其能，終將有所悔恨。表示事物發展到頂點，就要走下坡路，向其反面轉化。就人事說，比喻居極高之位的挑戰者，如果驕傲自滿，脫離民眾，這樣下去，必然會被民眾所推翻。《象》曰：“亢龍有悔，盈不可久也。”這是說，不可能長久處于滿盈狀態。亢奮過度可導致盛極而衰，此處強調物極必反與過猶不及，主張居安思危，留有余地，凡事不走極端。 ????在《文言》中，孔子對六爻作了完整的解釋。初九何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世而無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可撥，潛龍也。”龍，比喻有才德而隱居的君子。不為世俗所變節，不強求名譽，隱居世外而不苦悶，看不見世俗也不煩悶。樂意做的事情就去做，可憂愁的事就不做。確實堅定而不動搖，這就是潛龍。 ????九二，子曰：“龍，德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：‘見龍在田，利見大人’，君德也。”這是說君子應具備正義中和的品質。說平常話也要恪守誠信，做平常事也要小心謹慎，摒棄邪惡而保存忠誠，施善世人而不表功，品德廣博而教化民眾。這堪稱君主般的德行。 ????九三，子曰：“君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。”君子為增進德性而建功立業。持守忠貞與誠信，是為了增進德性；學習文辭建立誠意，是為了成就事業。君子預先明了事業發展到某種程度，從而努力做到這種程度，就有了預見事業端始的能力；君子明了事業將會有某種結果，從而努力達成這種結果，就可以保存事業的正當性。所以，君子居于高位而不傲慢，處于低位而不苦惱。乾卦六位時高時低，根據不同的時機而警惕戒懼，雖然危險，也不會有過失。 ????九四，子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”或上或下沒有常勢，并非傾斜不正；或進或退沒有恒心，并非脫離群體。君子增進品德創立功業，要與時俱進，所以沒有過失。 ????九五，子曰：“同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”圣人有所作為，則可見萬物生生不息。本源生于天者向上親附，本源生于地者向下親附，這就是萬物各從其類。 ????上九，子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。” 相關稿件
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