孫子兵法之四：勝
????作者：胡泳 ????“勝”作為一個普遍的范疇，存在于各種對抗之中。“勝”，既是力量對抗的目標，也是力量運用成功的標志。從這個意義上說，戰略是一門如何求勝的科學和藝術，它需要對“勝”做出明確的解釋。《孫子》中，勝負觀的基本點如下： ????首先，孫子主張戰略上的“全勝”（詳見《謀攻》）。《謀攻》說：“故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下。故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”孫子強調的是在謀全局、定全策的基礎上，以最短的時間、最小的消耗求得全勝。他認為，即使作戰勝利，卻兵卒勞頓、損失慘重、代價巨大，也是作戰原則所不提倡的。 ????孫子反對的是西方所謂“皮洛士式的勝利”。皮洛士是古希臘國王，曾率兵與羅馬交戰，付出慘重代價后最終打敗了羅馬人。后人以“皮洛士式的勝利”比喻付出慘重代價且得不償失的勝利，等于說贏了眼前的勝利，最后卻導致更大的失敗。 ????在孫子看來，“不戰而屈人之兵”，“必以全爭于天下”，是謀攻的最高原則。這種不采取軍事手段而用其他手段使敵人屈服的戰略，被后人稱為“全勝戰略”。為了使“全勝”思想更具有可操作性，孫子在《謀攻》中還對勝敵的方式進行了具體的比較和研究。他指出，戰爭不是勝敵的最好方式，如果將勝敵的手段分出優劣高低來，通過謀劃取勝應該是最優的選擇，其次是以外交手段勝敵，最下策才是依靠交戰和攻打城池的辦法獲勝。 ????“全勝無斗，大兵無創”（《六韜·武韜·發啟》）。中國戰略的“全勝”思想，是將目標與代價聯系在一起看待的。在中國戰略家看來，代價過大的“勝”，是“曲勝”，是有缺憾的“勝”；以最小的代價獲得最大利益的“勝”，是“全勝”，是一種“至善至美”的“勝”。中國戰略思想，不主張力戰、苦戰，而主張智戰、巧戰，企求以最小的代價贏得最大的勝利。 ????孫子提出“易勝”：“見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也……古之所謂善戰者，勝于易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。”訴諸兵刃，浴血而勝，天下曰善，然而孫子深不以為然，因為為將者既未能見微察隱，取勝于無形，又未能“不戰而屈人之兵”，在意志較量上超出對手，故曰“非善之善者也”。如曹操所說，“交爭勝也。太公曰，爭勝于白刃之口，非良將也。” ????孫子認為，真正善戰的將軍，沒有智慧的名聲，也沒有勇武的戰功。外國人將這句話翻譯得非常有趣，即“佩戴勛章最多的將軍不是最好的將軍”。孫子說，勝敵于易勝，眾不能知，故大智者反無智名及勇功。杜牧注曰：“勝于未萌，天下不知，故無智名，曾不血刃，敵國已服，故無勇功也。”梅堯臣注曰：“大智不彰，大功不揚，見微勝易，何勇何智。” ????“勝于易勝者也”寥寥幾個字，道盡戰場取勝的道理。勝利往往在那些最容易獲得勝利的地方，善戰者總是取勝于容易戰勝的敵人。其中的關鍵之處在于，爭取勝利，要建立在自己實力強大、不可戰勝的基礎上，要打有準備、有把握之仗。孫子在《形篇》中是這樣論述的：古代善于指揮作戰的人，總是先創造條件，使自己處于不可戰勝的地位，然后等待取勝的時機。因此，勝利之師是先具備條件，然后再去交戰；失敗之師則總是先同敵人交戰，然后期求從苦戰中僥幸取勝。 ????孫子主張不能不顧客觀條件來談勝負，戰勝敵人的關鍵之處在于已有的客觀條件，在于敵人是否有隙可乘。“不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。”做到不可戰勝，關鍵在于自己創造充分的條件；可以戰勝敵人，關鍵在于敵人出現可乘之隙。所以，良將能做到自己不可戰勝，卻不能夠使敵人一定被我戰勝。勝利可以預測，但不可強求，也就是說，要在尊重客觀條件的基礎上討論作戰的規律，尋求取勝之道。 ????“易勝”，同時意味“勝于無形”。張預說：“交鋒接刃而后能制敵者，是其勝難也。見微察隱而破于未形者，是其勝易也。故善戰者常攻其易勝，而不攻其難勝也。”孫子是這樣說的：“因形而錯勝于眾，眾不能知；人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形”（《虛實》）。如果按照孫子的意思展開思考，我們可以發現，在獲勝的思想之中，中國的戰略有一種更為高深的理念。這就是，要在對方沒有察覺的情況下獲得勝利，對方失敗了也不知道自己是怎樣被擊敗的。戰略統帥要在一種別人“看不見”、“摸不”、“不動聲色”、“毫不費力”的狀態下，在一種“制形而無形，故功可成；物物而不物，故勝而不屈”（《文子·卷第八》）的狀態下，達到自己的目的。 ????本文作者為北京大學副教授 聯系方式：yhu@vip.sina.com 相關稿件
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