最早的戰略在中國
????作者：胡泳 ????《四庫全書總目》把《孫子》稱為“百代談兵之祖”，此書在中國的兵書中，是具戰略高度、富哲學色彩并享有崇高地位的經典。《武備志》謂：“前《孫子》者，《孫子》不遺；后《孫子》者，不能遺《孫子》。” ????這部中國的“武經冠冕”，就是放在全世界也無出其右。大名鼎鼎的英國戰略思想家利德爾?哈特在為由美國海軍陸戰隊退役準將塞繆爾?B?格里菲思（Samuel B. Griffith）翻譯的《孫子》（1963）作序時稱，在西方，只有克勞塞維茨的《戰爭論》可以同《孫子》相比，但《孫子》更聰明、更深刻。盡管《孫子》比《戰爭論》早兩千多年，但它卻更有節制，不像后者那么強調暴力。他甚至說，如果早讀《孫子》，兩次世界大戰不會那么慘。據說，德國皇帝威廉二世在第一次世界大戰失敗后，讀到《孫子兵法》火攻篇中的“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”時，不禁嘆息：“可惜多年前沒有看到這本書。” ????《孫子》首先是兵書，同時也是一部講智慧的書，尤其專擅指揮藝術。它發掘戰爭現象中最隱秘的東西，簡練而深邃。春秋時期的很多戰例被濃縮，而后寫成抽象程度非常高的書。反觀希臘、羅馬，幾乎沒有兵書。歐洲的傳統是拿史書和戰例作為兵書使用，直到拿破侖戰爭，有了克勞塞維茨和約米尼，才把戰爭原理提煉出來。 ????中國的兵書比西方的兵書早了兩千年，其實也不是什么值得驕傲之事，原因無他：我們的戰爭規模比歐洲大。18 世紀以前的歐洲，很少出現 10 萬人以上參戰的戰事，而在中國，早在春秋晚期，10 萬戰士就是平均水平。戰國時期更可怕，我們知道，名將白起在長平之戰中，光是坑殺趙國的降卒就有 40 萬。那時常常聽到“萬乘之主、千乘之君”的說法，這里的“乘”是指兵車。各諸侯國國土沒現在大，人口沒現在多，軍隊卻如此龐大，死傷輒以幾十萬計，完全是“世界大戰”的水平。這是中國兵法發達的基本背景，所以孫子在作戰篇中把將軍說成司命：“故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。”書中到處都是警告他們的話。例如，“火攻篇”就說：“亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之。” ????被后世稱作兵書的書，主要是講謀略。李零教授說，尚謀輕技是中國的軍事傳統。“西方軍事傳統，他們沒有像樣的兵法，但推崇實力。他們重財力、重兵器、重技術、重制度、重訓練，看重的正是最基礎的東西。”（《兵以詐立》，第 6 頁）由此我們可以理直氣壯地說，最早的戰略在中國。早在春秋時代，中國已經形成了系統完整的戰略思想。《孫子兵法》已是戰略理論的成熟之作。在西方國家對戰爭現象進行直觀描述的時候，中國古人已對戰略的功能、基本范疇、相關要素、邏輯展開以及戰略實施的基本原則等都做了非常深刻和全面的概括。 ????關于戰略的功能和作用，中國古人明確指出：“兵略者，所以明戰勝攻取之數、形機之勢、詐譎之變，體因循之道，操持后之論也。”（《淮南子?要略訓》） ????關于戰略的基本范疇，孫子談到：“凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以幀投卵者，虛實是也”(《孫子兵法?勢》)，明確提出“分數”、“形名”、“奇正”、“虛實”等戰略術語，指出了戰略的多個層次。 ????關于戰略的相關要素，孫子提出了“五事七計”：“故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。”（《孫子兵法?計》） ????關于戰略的邏輯展開，《淮南子?詮言訓》說得好：“能成霸王者，必得勝者也；能勝敵者，必強者也；能強者，必用人力者也；能用人力者，必得人心也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱也。” ????關于戰略實施過程中所應遵循的基本原則，中國古人也作出了高度的提煉和概括。僅舉兩條。一是剛柔相濟的原則。中國兵學史，不乏有主張持強硬態度以剛兵取勝的，但也有主張貴柔守雌、以柔弱勝剛強的。其實，片面強調剛或柔的作用，都同樣有害。只有剛柔相濟，方能收到最佳效果。《黃石公三略》里對此做了絕妙的概括：“能柔能剛，其國彌光。能弱能強，其國彌彰。純柔純弱，其國必削。純剛純強，其國必亡。” ????二是后發先至的原則。后發制人還是先發制人是兩種相反的謀略意識。前者指先機發動，乘彼不虞；后者指后于對方發動，以待其陣久氣衰。《孫子兵法?軍爭》主張“后人發，先人至”。戰國末年，荀子和臨武君在趙孝成王面前辯論軍事。趙孝成王問，什么是“兵要”，即軍事上什么最重要，臨武君說，“后之發，先之至”就是“兵要”。這是孫子的名言。 相關稿件
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