看到佛教寺廟的主持方丈，走進科技網絡公司，交流各自的思想，我頗有感慨。下面，我結合自己的一點佛學知識，以佛學的經典之一《心經》作為話題，談一點自己的看法。
我注意到，很多人了解佛學都是從《心經》入手。所以我這里結合《心經》談談本人對于佛學的一些見地。《心經》作為佛經，它主要講的是佛學第一義——見“空性”。這跟我們物質世界的世間法不一樣。從“空性”的層面看，整個有形的物質世界是眾生幻化出來的。
當人的內在靈性能夠脫離外在的物質屬性，而進入空性，那么就能夠感受到一種大自在。
我們人類處于物質世界當中。這個物質世界，是作為眾生很久很久以來，相互糾纏，幻化形成了這個物質世界。它是眾生共同幻化出來的，但是它也形成了物質世界的內在規律。
如果沒有這些內在的規律，這個世界就不能存在。之所以物質世界存在，就是遵循的這些規律。這就像一場籃球賽能夠舉行，是因為全體參賽者都遵守籃球賽的各種內在規則。
所以，我們要在物質世界很好的生存下去，那么我們就要遵循這個物質世界的規定。要共存共榮更幸福，這個也就是所謂的“善法”。
善法是世間法，是我們在人世間必須遵循的法則，就是與人為善，利益眾生，廣結善緣。
一個人堅持行善法，這個不但有利于我們獲得人世間的幸福，同時也利于我們的修行。因為避免惡報，多得到善緣，在許多人的幫助下，我們就可以更好的修行，也容易見“空性”。
而站在佛學的《心經》的角度，它追求的是佛教第一義，就是見空性，見“本性”。這個空性或者說本性，是解脫了物質世界的束縛的。
須知，我們物質世界的所有這一切，不是“空性”生出來的。空性本身是不生不滅的。
我們現在所看到的這一切，都是眾生相互糾纏，共同幻化而成。這個幻化，不是純粹幻想，用人類的話講，它包含了各種意識，思維，創造，創作，當然也有幻想的成分。
這些共同最終構成了我們整個物質世界。
我們看到的山川大地，宇宙星辰，這個是很久很久以前的眾生共同幻化，最終形成了這樣一個大千世界，形成了所謂的“六道”，我們人是屬于其中一類，稱之為“人道”。
整個大千世界的這個幻化而成，人類當然也參與了這個創造，人類在地球上生存了幾百萬年，把地球面貌改變了。但是，人起的作用只是其中一部分，六道眾生里還有另外五道。他們也在發揮作用。
我說這些，都是針對佛學的《心經》而言的。
如果從科學的語言來講，就不是這么說的。
我現在是用佛學的語言來解釋，簡單概括一下。從《心經》的角度看，存在分為兩重境界。根本的境界是要見空性，見本性。
這個時候就可以達到如如不動的空性境界，就不會有任何煩惱了，也沒有任何糾纏，也沒有任何生滅，無常都不存在了。
另一重境界，就是人道的世界。這個世界，就是我們跟眾生一起共同塑造的這個物質世界。
這是個有生有滅的無常的世界。我們在這個世界當中，在有限的生涯當中，也力求創造一些永恒的東西，追求我們認為有價值的東西。
當然，這一切從“空性”的角度看，肯定都是無常的，都是剎那不斷生滅的。
（兆古德雪）

堂堂一個少林寺的方丈，造訪美國舊金山的Meta公司總部，看著有種破了次元壁的不對勁。不知道是方丈去那里學習科技呢？還是META的員工需要學習一下佛腳，不過這么多年來，少林寺早已經不是原來那個少林寺，方丈大師也不是大師，而是變成了一個網紅，一個商人，在國內的時候就到處走穴，還布局房地產，現如今去科技公司走穴加布道一番也沒啥好奇怪的。

佛教也要實現現代化，佛教的智慧可以為中國式現代化助力。我們要熱愛國家，佛教也需要與時俱進，摒棄腐朽沒落的東西，創造新穎的未來。

宗教有必要與時俱進，運用AI科技沒什么問題

不過大家可能是忘了，釋永信以前也去過蘋果和谷歌總部，跟庫克合影，所以這次去Meta并不算特別新鮮的事

值得一提的是，這也是Meta疫情幾年后第一次邀請社會名人來演講，雖然我看了一下網傳圖片，聽眾都是華人面孔，但從另一個角度來說，可能經歷了疫情以后，我們有時候已經快忘了，中國文化和世界原本就是有連接的

這不挺好嗎？以后不用跑去廟里，在家就能隨時隨地拜佛