協(xié)同資產(chǎn)投資的架構(gòu)驅(qū)動(dòng)中不去想當(dāng)然追求“抽象的優(yōu)質(zhì)要素”，不去期待和踐行籍以ZZ.Politics構(gòu)建要素。

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頭巾與否本身，是個(gè)宗教和世俗間邊界的界定問題，是個(gè)千年跨度的事情；再以及那是那片土地上人們的自身歷經(jīng)，唯以尊重，良知聲援。

不過，管理，或者叫做治理的方式，比如“道德警察”及其組織“Gasht-e Ershad”（指導(dǎo)巡邏隊(duì)）的設(shè)立及行為方式和效應(yīng)效果，不禁讓人想起CIA、克格勃KGB、東廠、粘桿處，以及曾經(jīng)東德的史塔西Stasi。

相應(yīng)的影視作品非常多，其中有部電影叫做《他人的生活》Das Leben der Anderen，也譯為《竊聽風(fēng)暴》，講的正是史塔西Stasi秘密警察的故事。自東德成立伊始，史塔西正式聘用和合作者人數(shù)持續(xù)增加共計(jì)近30萬；1989年柏林墻倒塌之際，東德近600萬人被建立過秘密檔案，超過其總?cè)丝?/3。

故事主人物特工魏斯曼是個(gè)熱愛國(guó)家忠實(shí)于組織而又專業(yè)精湛?jī)?nèi)心冷靜的秘密警察，冷血、理智、面無表情、獨(dú)自生活、簡(jiǎn)約而無情、最冰冷的機(jī)器，這個(gè)角度無可挑剔，也所以成為教官。
故事的脈絡(luò)是其監(jiān)視一位藝術(shù)家及其妻子時(shí)，由書，到詩集，到貝多芬 《激情奏鳴曲》，到人、到藝術(shù)，再到與之為伍的各色人等的比較......
體制裹挾之下的心思良知復(fù)蘇，繼而決定及獨(dú)立行動(dòng)以專業(yè)技能對(duì)付整個(gè)機(jī)制以暗中幫助藝術(shù)家。
而后降職到地下室拆信封，即便后來柏林墻推倒，也只是從地下室到了街頭成為一位投遞免費(fèi)廣告的送報(bào)員。
藝術(shù)家還是聰明的，蛛絲馬跡中意識(shí)到當(dāng)時(shí)被保護(hù)，還找到了魏斯曼，不過沒有打擾，為他寫了本書，《一個(gè)好人的奏鳴曲》。

但，這不是故事的全部，電影之外：投拍時(shí)許多前東德人傾力幫助得以在很多當(dāng)初東德機(jī)關(guān)大樓實(shí)地拍攝，而唯一拒絕的正是前東德監(jiān)獄博物館館長(zhǎng)，館長(zhǎng)說：劇本不符合史實(shí)，在那時(shí)，像維斯勒這樣人性溫良回歸的秘密警察，對(duì)不起，一個(gè)都沒有。
運(yùn)行的體制機(jī)制中，殺手沒有動(dòng)情，人性沒有復(fù)蘇，善良沒有戰(zhàn)勝邪惡。電影越溫情，現(xiàn)實(shí)越殘酷。
連帶著還有一位叫做阿道夫.艾希曼相關(guān)的世紀(jì)審判，他說以及他也確實(shí)就那么認(rèn)為那么做的“一切都是聽命行事”；再以及由此類審判而生的一句“槍口抬高一厘米”。

還沒完，電影中扮演魏斯曼的演員烏爾里希·穆埃（Ulrich Mühe ），后去察看自己的忠誠(chéng)資料發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)六年時(shí)間每天向秘密警察報(bào)告他言行舉止的正是他自己的妻子。

辯證來看，不能說那些個(gè)人當(dāng)時(shí)當(dāng)境況下的愿望不好，但通往地獄的路都是由“美好”的愿望鋪就而成的；某種境況下的善良實(shí)質(zhì)造就出惡；總是使人間變成地獄的東西,恰恰人們?cè)噲D使其成為天堂。

以此而論，頭巾與否，那是宗教和世俗的邊界辯論。
但道德警察的管理或者叫做治理方式，借用路德維希·馮·米塞斯Ludwig Heinrich Edler von Mises的一句話：如果在撒哈拉沙漠里整這些，沙子都會(huì)短缺，注定帶來匱乏、混亂和奴役，也就是弗里德里希·馮·哈耶克Friedrich August von Hayek說的《通往奴役之路》。
道德警察等的設(shè)置，皆是《致命的自負(fù)》連帶了權(quán)利的貪婪不自知和入骨十分恐懼的范疇。

就哈耶克老先生而言，他不相信尊重本源的、健康的社群發(fā)展可以被集中管理和科學(xué)規(guī)劃，更不相信那些個(gè)被頒獎(jiǎng)蓋章背書了的知識(shí)精英真的能發(fā)現(xiàn)絕對(duì)真理。

那，從頭巾法、道德警察，到哈耶克，這和財(cái)富有神馬關(guān)系？這和“投資”有神馬關(guān)聯(lián)？

有那么幾個(gè)人，無論當(dāng)年他們歷經(jīng)了怎樣的艱難，而如今全球無論西東，都會(huì)常常提起他們，尤其是動(dòng)蕩帶來困頓之時(shí)，他們就是奧地利維也納村子的米塞斯、哈耶克、波普爾、波蘭尼們。
他們要么不出現(xiàn)，那是融入生活不需見了；一旦出現(xiàn)，意味著與他們相對(duì)立的物件勢(shì)頭正盛。

對(duì)于一級(jí)市場(chǎng)私募股權(quán)投資而言，或者結(jié)構(gòu)上展開來說，對(duì)于“募、投、管、退”的各個(gè)環(huán)節(jié)而言，管理怎樣屬性的資金、投資怎樣的資產(chǎn)標(biāo)的、退出時(shí)的過程流程機(jī)制正確性等，看似處處市場(chǎng)中的市場(chǎng)化，但其實(shí)處處潛伏著致命自負(fù)的熵增。
多年的數(shù)靜乘涼歲月靜好擋不住風(fēng)來時(shí)的摧古拉朽。
你說它不存在，你說它不會(huì)發(fā)生，就像曾經(jīng)以為的故事里的病菌比如COVID-19不會(huì)有以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)憾不動(dòng)人們的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生活、生態(tài)一樣。

借用卡爾·波普爾Karl Popper話說：規(guī)避能夠規(guī)避的“具體的不靠譜”，墨菲定律，認(rèn)知到了的、想到了的就一定會(huì)發(fā)生；不去想當(dāng)然追求“抽象的優(yōu)質(zhì)要素”。不去期待和踐行籍以ZZ構(gòu)建生活，“目標(biāo)尊重、架構(gòu)驅(qū)動(dòng)”中剔除“具體的不靠譜”。

“架構(gòu)理論”中風(fēng)控部分，這些個(gè)屬于PEST中的P（Political）& S(Social),是SCP(Structure-Conduct-Performance)中Structure中最為核心的部分，相較于技術(shù)、團(tuán)隊(duì)、經(jīng)濟(jì)、資金、金融、資本等其它要素。

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從九月到現(xiàn)在，因?yàn)橐幻贻p女孩死亡而導(dǎo)致的頭巾運(yùn)動(dòng)在伊朗各地掀起，在這幾個(gè)月中，伊朗人民為了反抗道德警察，為了自己的自由，付出了血的代價(jià)，在這幾個(gè)月的抗議中喪生的人不在少數(shù)。而在世界杯伊朗隊(duì)出場(chǎng)的時(shí)候，更是出現(xiàn)了讓人動(dòng)人的一幕：伊朗足球隊(duì)拒唱國(guó)歌，觀眾席的伊朗人民看到這一幕眼含熱淚。如今在不斷的抗議下，伊朗終于要廢除堅(jiān)持多年的道德警察，看到這一切不禁讓人由衷感嘆：勇敢者才配得到自由。