李澤厚先生于前日逝世，痛悼。
在中國動(dòng)蕩殘酷的“前三十年”以一場事變終結(jié)之后，“后三十年”的百廢待興則需以一輪又一輪的精神康復(fù)和思想重塑的努力來艱難推動(dòng)。在這堪稱波瀾壯闊的歷史窗口期，李澤厚先生是杰出而無法替代的一位思想者。

年長的朋友大多熟悉他“告別革命”的大聲呼吁，作為一個(gè)“相信革命”更“擅于革命”的國家來說，能夠發(fā)出這種呼吁，對他來講，不僅有智力上的要求，更是勇氣上的肯定。

而李澤厚先生在美學(xué)上的“唯心”之論，在我看來，則有“解毒排毒”的功效。強(qiáng)調(diào)作為主體的人，破除了既往人作為手段的異化操作。也正是在這樣的思想浪潮的反復(fù)沖刷下，人的生命力和活力被重新喚醒。

要“獨(dú)唱”，而不要“大合唱”，讓個(gè)人脫離集體，這是李澤厚等一代先輩的努力方向。

但這個(gè)崎嶇輾轉(zhuǎn)的進(jìn)路，今后只能我們自己走了。

李澤厚著有《美的歷程》等經(jīng)典著作，豆瓣上有評價(jià)，說這是李先生最有才氣的作品，這本書更是為新時(shí)期的中國美學(xué)討論奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。據(jù)新聞媒體報(bào)道，在上世紀(jì)八十年代，李澤厚在學(xué)術(shù)界、讀書界是名副其實(shí)的文化大腕。

中國的美學(xué)在最初有著輸入性的特點(diǎn)。朱光潛、李澤厚等學(xué)者的研究，都幫助了“美學(xué)在中國”向“中國美學(xué)”慢慢演變。在“雙百”方針發(fā)布之后，美學(xué)的討論成為了學(xué)術(shù)上進(jìn)行“百家爭鳴”的試驗(yàn)田，具有潛在的偏離蘇聯(lián)體系、走自己的美學(xué)研究之路的意味。而對中國古代美學(xué)的研究，給中國美學(xué)理論的研究奠定了基礎(chǔ)，也給現(xiàn)代的美學(xué)研究提供了內(nèi)容。

總的來說，中國的美學(xué)研究，正是依靠著這些學(xué)科大牛的鋪路，才走到了今天。美學(xué)是共同的。“中國美學(xué)的發(fā)展，也能為世界其他國家和民族的美學(xué)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，成為這些國家和民族發(fā)展美學(xué)的理論資源。”接下來，我們需要的是更多的文化交流。

我這樣的晚生后輩，人生觀的形成階段錯(cuò)過了激動(dòng)人心的80年代，對當(dāng)時(shí)的一些思想大家，總有生不逢時(shí)、唯能補(bǔ)課的感覺。
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對我而言，李澤厚先生的兩個(gè)觀點(diǎn)讓我印象尤深，一是“救亡壓倒啟蒙”，二是“告別革命”。尤其是前者，這些年來每每想起都覺得扼腕嘆息。可惜，歷史沒有如果。