,亚洲欧美日韩国产成人精品影院,亚洲国产欧美日韩精品一区二区三区,久久亚洲国产成人影院,久久国产成人亚洲精品影院老金,九九精品成人免费国产片,国产精品成人综合网,国产成人一区二区三区,国产成...

立即打開
師出以義,將貴持中

師出以義,將貴持中

胡泳 2011年02月10日
談周易的師卦。師卦講的是如何打仗,其中蘊涵著獨特而卓越的戰(zhàn)略思想。

????周朝的創(chuàng)建絕對離不開戰(zhàn)爭,所以《周易》或許是在戰(zhàn)爭頻仍的背景下產(chǎn)生的。《周易》全書六十四卦三百八十四爻,許多提及戰(zhàn)爭,但唯有師卦專門講軍旅、戰(zhàn)爭之事,其中蘊涵著獨特而卓越的戰(zhàn)略思想。先來說何為“師”。所謂師就是眾,《彖》云:“師,眾也。”《公羊傳》桓公九年解釋“京師”一辭:“京者何?大也。師者何?眾也。天子之居必以眾大之辭言之。”眾,就是很多人;師卦,講的是如何興師動眾、出兵打仗。

????在順序上,師卦列于訟卦之后,是非常有道理的。爭訟的結(jié)果必然造成爭斗,如馬振彪《周易學(xué)說》引劉沅之語:“一陽居下卦之中,五陰從之,將統(tǒng)兵之象。二以剛中居下,五以柔居上而任之,君命將出師之象。《序》卦,訟必有眾起,故受之以師。師由爭起,故繼訟。卦德內(nèi)險外順,險道而以順行,師之義也”(馬振彪,《周易學(xué)說》,花城出版社2001年12月第1版,第88頁)。《彖》曰:“剛中而應(yīng),行險而順,以此毒(通“督”)天下”,意思是,陽剛居中而上下相應(yīng),在危險中行動卻能順利,以此安定天下,其所形容的正是戰(zhàn)爭。

????師卦卦辭曰:“師,貞,丈人吉,無咎。”丈人,古時對年老者的尊稱,這里指領(lǐng)兵打仗的統(tǒng)帥。貞,就是正。《彖》曰:“能以眾正,可以王矣。”意思是,能把民眾納入正道,就可以統(tǒng)治天下了。整個卦辭可以解作:指揮兵眾,堅持正道,定于首領(lǐng),就會吉利,就會無咎責(zé)。

????師卦強調(diào)正,就是我們今天常說的“師出有名”,也就是說,要進(jìn)行戰(zhàn)爭,首先要具有正義性。正則得民,民從而能勝。

????《六韜·文韜·文師第一》云:“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,則得天下;擅天下之利者,則失天下。天有時,地有財,能與人共之者,仁也;仁之所在,天下歸之。免人之死,解人之難,救人之患,濟人之急者,德也;德之所在,天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者,義也;義之所在,天下赴之。凡人惡死而樂生,好德而歸利,能生利者,道也;道之所在,天下歸之。”

????《周易程傳》云:“師之道,以正為本,興師動眾以毒天下,而不以正,民弗從也,強驅(qū)之耳。”馬振彪《周易學(xué)說》引劉沅云:“言合眾志而一之,乃成為師,正吊民伐罪,仁義之事。順乎天理,人歸天與,可王天下。”這些都顯示師卦重視“貞”、“正”,也就是強調(diào)作戰(zhàn)目的必須正確,打的應(yīng)該是順天應(yīng)人、慰問受苦受難者、討伐非正義的統(tǒng)治的戰(zhàn)爭,而不是以強凌弱、以眾暴寡的侵略戰(zhàn)爭。只有進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭,才能得到人民的支持。

????王智榮先生說:“所謂‘同天下之利者,則得天下’、‘仁之所在,天下歸之’、‘德之所在,天下歸之’、‘義之所在,天下赴之’、‘道之所在,天下歸之’,必須選才德兼?zhèn)洹⒗铣沙种厍疑朴谟娭畬涱I(lǐng)軍,以之征伐,縱然是赴湯蹈火亦所不辭,且將何往而不利,所以能行險而順。此為師出以義、將重德智。我國兵家之思想,莫不以此為其立論之依據(jù)。”

????這里我們可以看到,師卦除重視“貞”、“正”之外,亦重視“丈人”,即重視軍隊將帥問題。師卦所說的“丈人”,應(yīng)是一位才智、品德都為大家所敬服的好將帥,如《周易程傳》所說:“丈人者,尊嚴(yán)之稱,帥帥總眾,非眾所尊信畏服,則安能得人心之從?”

????師卦對為將之德智的要求主要體現(xiàn)在一個“中”字,也就是持中而不偏不倚。身為將帥,最忌諱的是性格偏執(zhí)、剛愎自用,故為將之道,重在均衡。《師·九二》說:“在師,中,吉,無咎,王三錫命。”《師·九二·象》:“在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。”

????《周易程傳》解釋說:“自古命將,閫外之事,得專制之,在師專制而得中道,故吉而無咎。蓋恃專則失為下之道,不專則無成功之理,故得中為吉。……故王錫寵命至于三也,凡事至于三者,極也。”這是說,統(tǒng)帥持守中道,不僅無過無災(zāi),還會因勝利不斷被君王賞賜。對將帥而言,這其實是一套平衡藝術(shù):不專制,沒有獨立的指揮權(quán),無法取勝;但過度專制,一切自作主張,則失為臣之道。所以,理想的做法是“在師專制而得中道”。

????《師·六三》說:“師或,輿尸,兇”,是說軍隊疑惑不定,就會載尸大敗而歸,兇險。自古在戰(zhàn)場上,如果出現(xiàn)政出多門、令不統(tǒng)一的情形,戰(zhàn)必敗。故《司馬法·嚴(yán)位第四》云:“凡勝三軍,一人勝。”這里的一人就是一將帥,他“上不制于天,下不制于地,中不制于人。故兵者,兇器也。爭者,逆德也。將者,死官也,故不得已而用。無天于上,無地于下,無主于后,無敵于前,一人之兵,如狼如虎,如風(fēng)如雨,如雷如霆,震震冥冥,天下皆驚”(《尉繚子·武議第八》)。

????尉繚子以為兵兇戰(zhàn)危,非不得已不能用兵,用兵則必求勝。后人應(yīng)該時刻牢記,研究易學(xué)與兵學(xué)的最終目的是了解兵戰(zhàn)的可怕,因而“慎重兵事”。

?

本文作者系北京大學(xué)副教授; 聯(lián)系方式: yhu@vip.sina.com

  • 熱讀文章
  • 熱門視頻
活動
掃碼打開財富Plus App