拈花微笑
《財富》(中文版)——“世尊在靈山會上,拈花示眾。眾皆默然,唯迦葉破顏微笑。世尊云:‘吾有正法眼藏,涅簄妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。’”(《五燈會元》卷一)
這是禪宗史上的第一則公案,也是禪宗的起源。故事講的是:一日,靈山會上,佛陀拈起花兒,莊嚴地示向眾僧。眾僧瞧了半天,無人回應。只有迦葉看在眼里,忍不住破顏微笑。佛陀于是就說:“我有一個微妙心法,即常樂我凈(所謂涅簄四德)狀態的妙心,它是一切法的核心根源,其真實體相是無形無相無生滅,無法立下文字去表達清楚,只能夠以心印心傳法。此種微妙心法的傳承方式,我將它作為傳統教典以外禪宗特有的另類傳授方法。這個微妙心法,就付囑摩訶迦葉。”
“正法眼藏”,指妙心是一切法的核心根源。此心只見正法,故曰正法眼。所謂正法,只要符合釋迦牟尼佛教義的任何教法,都可稱為正法,常見的評定標準為三法印、四圣諦或八正道等。朗照真理謂眼,包含萬有謂藏。正法眼藏,又名“清凈法眼”,禪家以之為教外別傳之心印。
“教外別傳”,教即教理,也可以說是經典;教外就是教理經典之外。何謂“別傳”?別傳就是教理經典之外,另有傳承、傳授的方法。禪宗思想曾經被概括為一四句偈:“教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛?!比诵摹⑿?、佛在禪宗來說是同義詞,指佛教所講的最高價值主體。禪宗如天臺、華嚴等,以追求佛性作為人生的最高理想,并且以為此理想是人人可以達到的。
依語言文字無法表現之覺悟心,稱為佛心。以心印心是說:一個人已經開悟了,他用自己開悟的經驗,去檢驗另外一個人是開悟還是沒有開悟。今天我們把彼此會意稱作“心心相印”,即本此意。如果佛心彼此相通,就可以用任何一句話、一個表情、一個動作來傳遞消息,比如修持的工夫和禪悟境界的肯定。
由于禪宗不采取從學經悟入,故其主張“不立文字”,即認為諸佛所說的妙理,并非語言文字所能通達,而是要離言親證,直接去體證領悟佛理。但“不立文字”也并非是完全屏除一切文字言教,只不過是把語言文字作為悟道的工具。
“不立文字”表明,在指點開悟的過程中,文字言教自有其啟發點示之作用,不過修道者還是應該遠離一切經教文字之束縛,才能直接悟得佛法的真髓?!耙娦猿煞稹?,這里的“性”是指每個人本來都有的“佛性”,不須經過任何言說分解,亦非仰賴經教權威,只要真接了當地從自心體認,去徹見此一佛性,便能覺悟此心是佛,如是即可立地成佛。這是禪宗獨特的覺悟方式。
此心是佛,佛性即是眾生性,性無二別;為眾生時,此心不滅;為佛時,此心不添,本自具足。性外無佛,佛外無性。若不信此心是佛,縱使累劫修行,終不成道。但是眾生著相外求,求之轉失,不知息念妄慮,佛自現前。
拈花微笑的傳說是禪宗以心傳心的根據。《壇經》云:“代代相承,法則以心傳心,皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體,師師密付本心?!毙姆ㄒ鯓诱f?現在能傳的人和所傳的人在哪里?后來者能夠明白佛的本體、祖師的本意嗎?其唯一路徑只能是自悟、自修、自證,師父引進門,修行在個人。這里,“密付”之“密”,不是秘密不許人知,而是說,惟悟者與悟者之間方能相通相知。所以,心心相印,是經驗的印證而不是知識的傳授。
使用“花”的含意可能指一切事物經過起因,最終必然開花結果。迦葉知此而心動微笑,表示迦葉與世尊相契之“機”,蓋在于“妙心”。此一“機”即后世所稱之“禪機”。(財富中文網)