????《財富》（中文版）-- 《論語·子罕》有云：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”《四書集注》曰：“意，私意也。必，期必也。固，執滯也。我，私己也。四者相為終始，起于意，遂于必，留于固，而成于我也。蓋意、必常在事前，固、我常在事后，至于我又生意，則物欲牽引，循環不窮矣。”

????這是說，孔子要杜絕四種弊病：不主觀臆斷，不絕對肯定，不固執己見，不唯我獨尊。

????展開來說，首先，意者，思慮也。意，從心從音，以己之心，察人之言語，由此產生諸多雜念，從而妨害認知。《易經》言，無思無為、寂然不動才能感而遂通。又，意者，臆也。私意，指為人處世太過主觀。如果對人對事有既定的主觀猜測，很容易造成意氣用事。

????第二，沒有什么是絕對必然的，不應當設定必定要實現的期望；如果不要求一件事必然要得到怎樣的結果，反而可能遂心順愿。

????第三，不要過于執著己見，這樣也容易認為自己是對的，別人是錯的。更好的做法是廣納建言，意識到自己的不足，不堅持自己不及別人的意見。

????第四，不要太過于自我本位、只想到自已，而是能夠多替人著想，多為事著想。否則，容易變成一個自私的人或是井底之蛙。

????這是四個人人常犯的毛病，而絕此四弊，也是每個人很難達成的境界。原因朱子說得很清楚，這四者是互為終始的：起于意—念起即主觀，有了自我意識，便可能自大，妄測，也會對人和事絕對肯定或否定；遂于必—有意則有必，以自我的判斷來認定某個事件必然發生，將主觀愿望投射在客觀現實中；留于固—固守其必，成見據心，冥頑不化，不知變通；成于我—意、必、固導向一個為“我”所困的陷阱，起于主觀愿望，于是務期必成，于是陷于固執不變，最終，不忘展示自己、維護自己的結果，反而是對自我產生實際危害。以上的鏈條如果不斬斷，就會陷入惡性循環。

????說到底，四大毛病，皆緣于一個“我”字作崇。此處的“我”是“自以為是”之意，要想去除這個“我”，就要常常自以為非，并做到不以自己的得失、利益為原則或準繩。

????朱熹又提出，意、必常在事前，固、我常在事后。這是說，我們讀書或看待事物時常抱著“自己的私意”去理解，而往往這種私意在拿起書或遇到事物前就有了。然后我們就認為，之所以會這樣，“必然”是因為那樣。事前先有了“意”和“必”，過后就會有“固”和“我”。我們“認為”“必然”是那樣，所以我們“固守”著自己的“意、必”；而執滯于這些私意和必然，最終就會慢慢形成一個“私己”，也即自私之心。

????為什么圣人要絕此四者呢？《論語注疏》（魏何晏集解，宋邢昺疏）的解釋是：“此章論孔子絕去四事，與常人異也。毋，不也。我，身也。常人師心徇惑，自任己意。孔子以道為度，故不任意。常人行藏不能隨時用舍，好自專必。惟孔子用之則行，舍之則藏，不專必也。常人之情，可者與之，不可者拒之，好堅固其所行也。孔子則無可無不可，不固行也。人多制作自異，以擅其身。孔子則述古而不自作處，群眾萃聚，和光同塵，而不自異，故不有其身也。”

????師心，以心為師，這里指只相信自己；徇惑，徇是順從、曲從之意，即任由自己迷亂下去。普通人與圣人的區別在于，圣人相信道，所以不會隨波逐流。專必，專一不易。圣人當為世所用時，積極努力地去做；不為世所用時，則退而隱居起來。其用舍行藏是自如的，所以不需要專必。在孔子看來，世間事沒有什么是非這樣不可的，也沒有什么是非不這樣不行的。人生并不由著你的能力與愿望來安排，而是由著生命的整體德份來安排。什么事做了，那是上天要求做的；什么事沒做，那是上天不曾安排；什么事那樣做了，那是因為就該那樣做；什么事這樣做了，那是因為就該這樣做。所以孔子并不執著于自己的所行。同時，他也不把自己放在突出的位置，不自我標榜，而是和其光，同其塵。

????“和光同塵”出自于《道德經》第五十六章：“知者不言，言者不知。塞其兌、閉其門、挫其銳、解其紛、和其光、同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。”

????陳鼓應《老子今注今譯》的翻譯這樣說：“有智慧的人是不多言說的，多話的就不是智者。塞住嗜欲的孔竅，閉起嗜欲的門徑，不露鋒芒，消解紛擾，含斂光耀，混同塵世，這就是玄妙齊同的境界。這樣就不分親，不分疏；不分利，不分害；不分貴，不分賤。所以為天下所尊貴。”

????調和光芒，混同塵垢，“無所特顯則物無所偏爭，無所特賤則物無所偏恥也”（王弼注），表面看來象是明哲保身的鄉愿，其實不然。因為王弼又說：“銳挫而不損，紛解而不勞，和光而不污，其體同塵而不渝，其真不亦湛兮似或存乎？”外在的銳氣挫掉了，但是內在的實質卻沒有磨損；糾紛解決了，卻并沒有費多少力氣；表面上和世俗同塵，但是絕不同流合污。這樣，圣人的真性不也是存在的么？外同而內不同，外曲而內直，外圓而內方。入鄉隨俗，而又不是做鄉愿先生。

????“主觀臆測、絕對肯定、固執己見、唯我獨尊”這四大毛病皆緣于一個“我”字作祟，想要去除，就要常常自以為非，并做到不以自己的得失、利益為原則或準繩。（財富中文網）