????易經第十三卦是同人卦?？追f達《周易正義》曰：“同人，謂和同于人?！敝祆洹吨芤妆玖x》曰：“同人，與人同也。”觀該卦主旨，在于闡發“和同于人”之道。

????《易》本象數，發為義理。從《同人》卦象來看，本卦為異卦相迭（離下干上），組成六爻卦，所謂“天火同人”。天的特質向上，火的特質也是上揚。天火既有共同特質，代表了大家心同志同，目標相同。在這個同的前提下，人才會聚一堂，從事共同活動。

????同人卦為一陰（六二）處于五陽之間，而與干陽（九五）結為同盟，意謂六二小人（地位卑下之人）為九五之尊的君子所認同、接納，并結為同盟，因此名為“同人”。六二之所以為九五所接納，因為以陰居柔，而又居下卦之中，代表六二雖小人，但謙卑守本份，又具備中庸的美德，與上卦的九五相應，意氣相投。

????卦序上，《易經》走到泰否，已成一個興衰循環。泰是太平盛世，至否卦則由盛轉衰，世局混亂，小人道長，君子道消。從否轉至同人卦則是君子與小人的重新融合，陰氣與陽氣的再次交流?！缎蜇浴穫髡f：“物不可以終否，故受之以同人?！敝皇莾烧呓Y盟過程并不順利，而有諸陽爭一陰之亂象。

????“同人于野，亨，利涉大川，利君子貞?！币笆菑V遠之處，借其名喻廣遠，言和同于人，必須寬廣，無所不同。用心無私，處非近狹，遠至于野，乃得亨進，故云“同人于野，亨”。與人同心，足以涉難，故曰“利涉大川”也。與人和同，惟聚合眾人，則不得為惡行邪，故強調有利于君子之固守正道。

????象曰：“天與火，同人；君子以類族辨物。”同人卦下離火、上干天，天在上而火炎上從之，是其雖分屬二物，而其性同也，故曰天火二者，彼此親和。與，親與也。“類族辨物”，馬其昶曰：“類，同也。族，群也。類族辨物者，大同其群，而又細別其物也。”君子觀察同人卦天火雖異、其性則同之象，悟知當聚合天下族群，辨析天下眾物，以存異而求同，審異而致同。

????同人卦各爻講的都是與人交往之道，很多地方值得深思。如：“初九，同人于門，無咎?！背蹙抨杽偟谜?，居同人卦之初，與上無應，故有出門便能廣泛和同于人之象，而無厚薄親疏的分別，故無所憾惜。引申開來可以說，與其關在書齋里自己苦思冥想，不如出門與人會同，相聚探討，有益無損。

????“六二，同人于宗，吝。”六二陰柔中正，為同人卦主，眾陽皆欲和同之，惟其與九五相應，猶如僅與鄉黨宗親相和同，有偏狹之象，故未免有憾惜。這里說的是，只與同宗之人相會同，無論相會者是僅限于本宗教或本信仰之內的人，是僅限于本學派的人，還是僅限于鄉黨宗親，必然過于狹窄、視野受限，不利于認識的深入。

????“九三，伏戎于莽，升高其陵，三歲不興?！本湃柧雨栁唬杽偺^，然與上無應，欲下比于六二，有強與六二和同，而與九五相爭之象，故寓有潛伏兵戎于草莽之間，且登上高陵觀望伺機而作之意。惟因九五剛健居尊，非九三所能敵也，故雖經三年，亦不敢興兵交戰。此處意謂，剛亢用強，不合正道。會同時應謙卑向學，高瞻遠矚，可保太平。

????“九四，乘其墉，弗克攻，吉?！避菈σ?。九四陽剛失位，下無應與，本欲和九三爭相合同于六二，故有盤據高墻之上，俟機而攻之意，惟其陽居陰位，有能退之象，因能及時悔悟，息兵而退，知過能改，故獲得吉祥。這是說，會同時，以其失位無應之質，宜知其攻擊之不能取勝也。而其能獲吉祥，乃因其遭遇困難時，能回返于正確的處事原則，知過而改，不予強爭。

????交往首先是從自我出發的，在與人交往的過程中，應該端正自我的心態，不可偏私狹隘，局限于切近的宗族朋黨的小圈子的范圍；而要胸懷磊落，大公至正，走向小圈子范圍之外進行廣泛的社交活動。惟其如此，才能擺脫否塞不通的狀態，確立普遍聯系的精神紐帶，做到同心同德，與人和同。

????黃壽祺、張善文《周易譯注》對此有很好的解釋。《禮記·禮運》曰：“大道之行也，天下為公”，“故人不獨親其親，不獨子其子”，“是謂大同”。這顯然是古人的一種美好理想。《同人》卦所發“和同于人”的意義，與這一理想的旨趣頗可相通。卦辭“同人于野”，就顯露著“光明無私”的“同人”之道。然而，要實現“同人”愿望，卻不是輕而易舉的。卦中六爻展示了“同人”之時的各種曲折情狀：初九剛出門即與人和同，僅獲“無咎”；六二“同人”于宗族，所同褊狹，未免憾惜；九三、九四爭相強“同”于人，違“中”失“正”，故前者徒勞無益，后者改過則吉；九五先遭危厄，后以剛正執中得遂“同人”之志；上九孤身遠遁荒外，“同人”道窮。

????可見，《周易》的作者正視現實，沒有停留在抽象的理想境界，而是在“同”與“爭”的尖銳矛盾中極力揭示出“同人”的艱難。尤其是三、四、五爻，以“兵戎”、“攻戰”設喻，更見“同人”過程中矛盾激化的程度。王弼于此卦嘆曰:“凡處‘同人’而不泰焉，則必用師矣”；換言之，今日“和同”，往往是在昔日“爭戰”的“廢墟”上建立起來的。

????本卦追求廣泛“和同于人”的理想，正如彖曰：“唯君子為能通天下之志”，孔穎達疏：“唯君子之人，于同人之時，能以正道通達天下之志?！保ㄘ敻恢形木W）