????“啟蒙”是我們今天常用的一個(gè)漢語詞匯。該詞由兩個(gè)詞構(gòu)成，“啟”是動(dòng)詞，本義是打開，引申為啟發(fā)；“蒙”是名詞，指一種草本植物?！墩f文》云：“蒙，王女也，從艸，冢聲?！蓖跖磁}，又稱菟絲，乃蔓生草名，故從艸。“冢”，本義指山崖高大，引申指高墳?！墩f文》：“冖，覆也。”以“冖”為部首的字，大多有“覆蓋”的含義。所以《說文》又說：“冢，覆也；從 ，豕?！鄙线叺?“”本是房屋的形狀，下邊的“豕”是豬、狗類家畜，反映了上古時(shí)人畜同居的原始習(xí)俗。此字與“家”同源，生時(shí)為家，死后成冢。段玉裁注：“凡蒙覆、僮蒙之字，今字皆作‘蒙’，依古當(dāng)作‘?！?，‘蒙’行而‘?！瘡U矣?！笨梢姟摆！焙汀懊伞北臼且蛔帧］私z多纏附其它植物之上而營生，有被覆其外意，故蒙從冢聲?！懊伞庇捎趶摹摆！甭暳x，故也借以表示“覆蓋、遮蔽”之義，如《詩·唐風(fēng)·葛生》：“葛生蒙楚。”

????蔓草附木而生，繁茂時(shí)將樹遮蔽，其下陰暗，表示蒙椅不明。

????“啟蒙”一詞的本義就是去除遮蔽物，而顯露出被遮蔽的東西。因此，啟蒙概念在詞源上是由借喻或隱喻而來的，它的核心內(nèi)容就是除卻蒙昧而使理智開顯出來?！兑捉?jīng)》六十四卦之中，處處顯出啟示與教化的意義，而論教育最具體的，又莫過于蒙卦。蒙卦直指要旨，明白地告訴學(xué)習(xí)者，要去無明、現(xiàn)本性。

????在中國古代，“教育”有著豐富的內(nèi)涵。《說文》云：“教，上所施，下所效也，從攴孝。”攴，小擊也，以之示儆，下順之，而從所施為教。

????《說文》云：“，覺悟也，從教ㄇ，ㄇ，尚蒙也，臼聲，學(xué)，篆文省。”覺悟在使受教者去其蒙蔽而自反自強(qiáng)，亦可助教者自我覺悟而受教學(xué)相長之益，故從教從ㄇ。又以臼，象兩手以去其蒙，有兩相扶持之意。須教者學(xué)者人我互助，亦須身心自我約束，故從臼聲。為古文，學(xué)為篆文，二字音義本相同，而學(xué)為今所習(xí)用者。可知教育是以人類經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)涵，借人我互助，以達(dá)到社會(huì)共進(jìn)的歷程。

????《說文》云：“育，養(yǎng)子使作善也。從ㄊ肉聲。”ㄊ音突，“ㄊ，子生順如脫也，子生必先首下。”肉，代表母體，育字從肉ㄊ，即墜母體而出為育，乃生育之義，亦即生子而養(yǎng)之教之之義。

????就蒙卦的卦體看，清李光地《周易折中》云：“蒙以九二、六五為主。蓋九二有剛中之德，而六五應(yīng)之：九二在下，師也，能教人者；六五在上，生也，能尊師以教人者也。”卦辭說：“匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三瀆，瀆則不告?！辈皇俏矣星笥谟淄?，而是幼童有求于我，第一次向我請(qǐng)教，我有問必答，如果一而再、再而三地亂問，則不予回答。“匪我求童蒙”的“我”，是九二一爻，代表老師，“童蒙”是六五一爻，代表學(xué)生，“匪我求童蒙，童蒙求我”，據(jù)彖辭解釋是“志應(yīng)”。所謂“志應(yīng)”就是“二五相應(yīng)”，九二以陽剛居在下位，六五以陰順居在上位。以常情而論，在下位者當(dāng)求在上位者，但論教育則不然，九二不去上求六五，而六五自動(dòng)下求九二。徐醒民在《儒學(xué)簡說》中舉例說，這便如太甲來求伊尹，成王來求周公，而伊尹周公雖不往求太甲成王，但必有剛明之志涵養(yǎng)于中，形之于外，足以為師，由是感應(yīng)對(duì)方來求，所以“志應(yīng)”二字值得玩味。

????師生心志相應(yīng)，則孺子可教。再三，則有變化，志不能應(yīng)，此時(shí)若勉強(qiáng)教授，惟恐瀆亂學(xué)童，所以不如不教?？鬃咏虒W(xué)，不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)，也是不告，并非有所保留，而是造就學(xué)生的一種方法。

????屯卦和蒙卦是反復(fù)的關(guān)系（綜卦），屯卦的卦形，倒轉(zhuǎn)過來就成為蒙卦。干、坤之后，緊接屯、蒙兩卦，屯卦開拓外在世界，取建侯之義，乃“作之君”；蒙卦啟發(fā)內(nèi)在世界，取求我之意，是“作之師”。得君以治，故屯作之君；得師以教，故蒙作之師。

????《序卦傳》云：“物生必蒙，故受之以蒙，蒙者蒙也，物之稚也?！蓖褪瞧H始生，蒙是蔓草之大者。蒙是蒙椅不明，稚小的特點(diǎn)是童蒙未發(fā)。“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，蒙卦強(qiáng)調(diào)如何啟蒙，如何教育的問題?！峨s卦傳》云：“蒙，雜而著。”蘇軾認(rèn)為這是指兒童蒙昧理智未開的兩個(gè)階段?！稏|坡易傳》卷九：“蒙正未分，故曰‘雜’；‘童蒙求我’，求人以自明，故曰‘著’?！蓖稍凇半s”時(shí)，處于明暗之際，而求我之際，童真昭著，正可發(fā)蒙。《周易折中》卷十八引柴中行說，此句指人雖蒙昧而善理是顯明的?！霸诿擅林?，雖未有識(shí)別而善理昭著。”

????“物稚不可不養(yǎng)也?！薄懊梢责B(yǎng)正，圣功也。”渾沌雜亂，必使之茅塞頓開，需要從小做起。從小不教，“茍不教，性乃遷”。天地初開，萬物脆弱，這時(shí)候要好好保育。這意味著孩子小時(shí)候，就要養(yǎng)他的浩然正氣，正確的待人處事態(tài)度，養(yǎng)好了，功德最神圣。假如你養(yǎng)出了一個(gè)范仲淹，圣功也！所以“養(yǎng)正教育”最重要，可惜現(xiàn)代教育只是灌輸知識(shí)，追求技術(shù)，完全不懂“蒙以養(yǎng)正”的深意。（財(cái)富中文網(wǎng)）