????廖名春在《周易經(jīng)傳十五講》中說：“《彖傳》等說《易》，多以‘時(shí)’解。如‘剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也’，‘損益盈虛，與時(shí)偕行’，‘凡益之道，與時(shí)偕行’，‘天地盈虛，與時(shí)消息’，‘過以利貞，與時(shí)行也’，‘大亨貞無咎，而天下隨時(shí)。隨時(shí)之義大矣哉’，‘時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明’等等。所以，‘時(shí)’應(yīng)是《周易》的基本精神?！?/p>

????此說甚確。周易的隨卦，更是把“隨”與“時(shí)”兩個(gè)字聯(lián)系在一起，并說“其義大矣哉”?！皶r(shí)”是天道、自然的軌跡，隨時(shí)就是隨著天道之法則、自然之推移而行動(dòng)，因此“隨時(shí)”是一種純樸而自然無為的境界。

????《象》傳說：“澤中有雷，隨，君子以向晦入宴息?！闭鹑±紫螅瑑度上?，故曰澤中有雷。雷震于澤中，澤隨雷震而動(dòng)，為隨之象。君子觀察雷震于澤中，悟知“凡事隨時(shí)”之道理，故生活起居順其自然?！跋蚧奕胙缦ⅰ本褪且坏酵砩希ㄏ蚧蓿┚瓦M(jìn)入休息狀態(tài)（入宴息），也就是日出而作、日落而息的意思。到什么時(shí)候做什么事情，就是隨時(shí)。

????《序卦》說“豫必有隨，故受之以隨”。卦序上隨卦是繼謙豫二卦而來，謙卦是告戒大有之君子要省身修養(yǎng)，卑以自牧，而君子順動(dòng)能謙，為物所說，是故下接豫（喜樂）。人既說豫，自然隨之。韓康伯云：“順以動(dòng)之，眾人所隨?！?/p>

????隨，震下兌上，下卦為陽為動(dòng)，上卦為陰為說，此動(dòng)而彼說，有從的關(guān)系。朱熹和查慎行都說隨是從的意思，但是，是己從物還是物從己，不是沒有爭論的。程頤以為隨的含義包括物從己和己從物兩個(gè)方面；清代李光地《周易折中》則認(rèn)為隨卦的卦義主要在以己隨物，物來隨己不過是以己隨物的反應(yīng)。他說：“然則卦義所主，在以己隨人；至于物來隨己，則其效也，非卦名之本義也?！币簿褪钦f，物隨己與否是由己是否隨物決定的。

????隨卦象征能屈己從人。從卦畫來看，陽卦在陰卦之下，剛爻在陰爻之下，六十四卦中這兩種情況具備的，唯有此卦。陽下于陰，剛下于柔，有以貴下賤、以多問寡之意，“能如是，物之所說隨也”（程頤）。

????這一卦，主要闡釋怎樣使人追隨的原則；同時(shí)，也是舍棄己見，隨和眾人。然而，隨不是無原則的，當(dāng)隨的隨，不當(dāng)隨的不隨，一切以貞正為前提。初九爻辭有言：“初九，官有渝，貞吉；出門交有功。象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也?！背蹙攀窍仑缘闹黧w，凡是一陽二陰的卦，以陽為主體。初九是成卦之主，主謂之官。初九作為卦主之陽爻，陰爻應(yīng)該來追隨它，然而初九處在隨之時(shí)，不可以主自居，而應(yīng)知變從權(quán)，這就是“官有渝”。“貞吉”、“官有渝”必須變而不失其正，方可得吉。“出門”是一種比喻，用以表明交的對(duì)象不是私昵，能夠做到交必得正，交正則無失，無失則有功。（金景芳、呂紹綱《周易全解》）

????程頤解釋說：“常人之情，愛之則見其是，惡之則見其非，故妻孥之言，雖失而多從；所憎之言，雖善為惡也。茍以親愛而隨之，則是私情所與，豈合正理？故出門而交則有功也。出門謂非私昵，交不以私，故其隨當(dāng)而有功?！敝?jǐn)守正道，而無所偏執(zhí)，則是不以私情而與人交往，故必能獲得所當(dāng)隨之人。

????“六二，系小子，失丈夫?！背蹙乓詣傠S人，叫做隨；六二以柔隨人，叫做系。小子指六三，丈夫指初九。從事理上看，一個(gè)人處隨之時(shí)，既隨君子又隨小人是不可能的。即使一時(shí)似乎可以那樣做，歸根結(jié)蒂還是隨小人則失卻君子?！胺搽S之事，正邪善惡是非不能兩從。從邪則失正，從惡則失善，從非則失是?！保ㄍ蠒┫笤唬骸跋敌∽?，弗兼與也。”因小失大，顧此失彼，首鼠兩端，是常見人事現(xiàn)象。

????六三進(jìn)一步說，“系丈夫，失小子，隨有求，得，利居貞?！睂?shí)際六二爻和六三爻是講究隨哪一個(gè)的問題，六二爻跟隨了一個(gè)小人，而六三爻跟隨了一個(gè)君子，隨不同的人會(huì)有不同的結(jié)果。六三系九四，則必與六二疏遠(yuǎn)，以陰隨陽，極易投契，有求必得。但是，不要借隨的機(jī)會(huì)求所不當(dāng)求，得所不當(dāng)?shù)?。在六三來說，重要的是“利居貞”，守正而弗求。如程頤所說：“固不可非理枉道以隨于上，若小人邪讒趨利之為也，故云‘利居貞’。自處于正，則所謂有求而得者，乃正事君子之隨也?！?/p>

????六三系了上邊的九四，舍了下邊的六二；這和六二系了六三，失了初九相同?！跋笤唬合嫡煞?，志舍下也?！焙土煌氖牵v求專一。

????“九四，隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。”九四陽爻剛毅，接近尊位的九五，又“隨有獲”，得天下之心隨于己。但九五之下，近君之位，如威望超過人君，十分兇險(xiǎn)。不過，心存誠信，不離正道，奉行明哲保身的道理（“以明”，程頤解作“以明哲處之”），就不會(huì)有災(zāi)禍了。

????“九五，孚于嘉，吉?！本盼尻杽傊姓?，高居尊位，卻能唯善是從（“孚于嘉”就是從于善），故獲吉祥。

????“上六，拘系之，乃從維之。王用亨于西山。”程頤曰：“上六以柔順而居隨之極，極乎隨者也。其隨之極，如拘持縻系之，又后而維系之，其固結(jié)如此也，昔者大王用此道亨盛王業(yè)于西山。西山，岐山也，周之王興業(yè)于此。……蓋其人心之隨，固結(jié)如此，故能亨盛其王業(yè)也。”

????總的來看，本來應(yīng)當(dāng)是柔在剛下，而隨卦則是剛處柔下。剛而能下柔，則無所不能隨。