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君子以經(jīng)綸

君子以經(jīng)綸

胡泳 2013-10-18
當(dāng)有不利的情況時(shí),作為君子,最重要的是審時(shí)度勢(shì)。只有能夠屯積自己的實(shí)力,才可求得亨通

????在《易經(jīng)》的排序上,屯卦是繼乾卦和坤卦之后的第三卦,也就是宇宙天地初開之后生物開始滋長(zhǎng)的階段。《序卦傳》開宗明義就說(shuō):“有天地,然后萬(wàn)物生焉,盈天地之間者唯萬(wàn)物,故受(承繼)之以屯。屯者,盈也。屯者,物之始生也。”

????《說(shuō)文》云:“屯,難也。象草木之初生。屯然而難。從屮,貫一尾曲。一,地也。”“屯”乃種子生根萌芽之象形,一橫為地,上面突出的一點(diǎn)表示芽,下面是根。有了扎實(shí)的基礎(chǔ),生意盎然,然而要繁茂發(fā)達(dá),必得經(jīng)歷長(zhǎng)期的磨難。

????朱熹解釋屯卦:“屯,六畫卦之名也,難也,物始生而未通之意。故其為字,象草屮穿地始出而未申也。其卦以震遇坎,乾坤始交而遇險(xiǎn)陷,故其名為屯。”六畫卦分為上下兩體,上為上卦,又稱外卦;下為下卦,又稱內(nèi)卦。兩體就是兩個(gè)三畫卦體。朱熹的意思是說(shuō):“屯”是取小草剛從地面上冒出頭來(lái),有點(diǎn)卷曲而未申展開來(lái)的樣子。屯的難處,在于物方生而未茁壯,所以這是一種“萬(wàn)事開頭難”的難。

????彖曰:“屯,剛?cè)崾冀欢y生。動(dòng)乎險(xiǎn)中,大亨,貞。”剛?cè)嵯抵盖蓚€(gè)三畫卦而言,《易》六十四卦除乾坤兩卦外,其余六十二卦皆由乾坤交錯(cuò)而成,屯卦是乾坤兩卦之后的第一卦,故云“剛?cè)崾冀弧薄L斓厥忌f(wàn)物,未得通暢,故云“難生”。“動(dòng)乎險(xiǎn)中”,屯之下卦是震,震的性質(zhì)是動(dòng);上卦是坎,坎的性質(zhì)是險(xiǎn)。震動(dòng)而向上,恰遇坎險(xiǎn),既動(dòng)而遇險(xiǎn),故有屯難之義。

????總體而言,屯卦是一個(gè)偏“兇”之卦,但屯亦有“亨”道,卦辭開頭就說(shuō)“屯:元,亨,利,貞;勿用有攸往,利建侯。”始于險(xiǎn)難,至于大亨,屯卦的亨道在于,求卦之人應(yīng)待機(jī)而動(dòng),否則難以周濟(jì)屯難的局勢(shì);反之,如果遇難而束手無(wú)為,那么屯卦可能會(huì)是一個(gè)兇卦。

????屯卦的卦義雖然是“難”,但如上所述,屯之難是“萬(wàn)事開頭難”的“難”,也即從無(wú)到有的“難”,因?yàn)橐鲆患八从械氖虑椋瑒?chuàng)業(yè)維艱,所以難。是故象曰:“云雷屯,君子以經(jīng)綸。”屯卦的卦像是震(雷)下坎(水)上,為雷上有水之表像,水在上表示雨尚未落,故釋為云。云雷大作,是即將下雨的征兆,困頓初生,所以君子需要努力經(jīng)營(yíng)謀略。孔穎達(dá)疏:“經(jīng)謂經(jīng)緯,綸謂綱綸,言君子法此屯象有為之時(shí),以經(jīng)綸天下,約束于物。”

????“勿用有攸往”,不要有所往,強(qiáng)調(diào)處于屯難之時(shí),不要遽圖發(fā)展,而要“建侯”。建侯,歷來(lái)有二義,一是指建立諸侯國(guó),如程頤說(shuō):“天下之屯,豈獨(dú)力所能濟(jì)。必廣資鋪助,故利建侯也。”(《伊川易傳》卷一)彖曰:“天造草昧,宜建侯而不寧。”孔穎達(dá)疏:“草謂草創(chuàng),昧謂冥昧,言天造萬(wàn)物於草創(chuàng)之始,如在冥昧之時(shí)也。于此草昧之時(shí),王者當(dāng)法此屯卦,宜建立諸侯以撫恤萬(wàn)方之物,而不得安居于事。”

????又一說(shuō)“利建侯”是宜立君的意思。立君,即建立起有效的統(tǒng)治秩序。朱熹說(shuō):“天下未定,名分未明,宜立君以統(tǒng)治”。(《周易本義》卷三)

????屯卦與乾卦、坤卦同樣四德具備,但孔穎達(dá)說(shuō),“屯”之四德,劣於“乾”之四德,此即“勿用有攸往”,又別言“利建侯”,不如乾之無(wú)所不利。既然有不利的情況在,君子以經(jīng)綸,最重要的是審時(shí)度勢(shì)。屯又有“屯積”之意,意謂能夠屯積自己的實(shí)力,才可求得亨通。處屯之時(shí),行動(dòng)固然危險(xiǎn),但守靜亦難有所成,動(dòng)靜之間的最佳平衡應(yīng)在于致力鞏固根基,但不可強(qiáng)力出擊。

????屯卦的卦辭反復(fù)宣講了這個(gè)道理。如:“初九,磐桓,利居貞,利建侯。”正義曰:“磐桓,不進(jìn)之貌。處屯之初,動(dòng)即難生,故‘磐桓’也。”初九是陽(yáng)爻,陽(yáng)剛而果決,但居下位,實(shí)未便前往濟(jì)屯之難,故磐桓不前。若不磐桓而遽進(jìn),勢(shì)必遭遇險(xiǎn)阻。既不可進(jìn),故宜居正以固其志,亦宜建立諸侯。人處屯難之中,唯其能守正,方可度過(guò)屯難。

????象曰:“雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。”象傳說(shuō),初九雖有遲疑而徘徊不進(jìn)之象,然心存濟(jì)世安民,志行端正。又以陽(yáng)居初,謙居群陰之下,是尊貴者而有謙卑之心,能俯從民望,故其可大獲民心。

????又,“六三,即鹿無(wú)虞,惟入于林中,君子幾,不如舍,往吝。”象曰:“即鹿無(wú)虞,以從禽也。君子舍之,往吝,窮也。”六三失正不中(六三以陰爻居陽(yáng)位,不中又不正),與上無(wú)應(yīng)(處震之極,無(wú)上之應(yīng)),卻躁于進(jìn)取(居震之極,本性決定它必悵悵然欲動(dòng)而有所貪求),猶如行獵逐鹿而無(wú)虞人相引導(dǎo),卻獨(dú)自驅(qū)禽窮入于山林之中,君子居仁由義,洞燭幾微,與其逐鹿而射殺之,不如舍棄行獵而返,否則窮追不舍將有吝。剛過(guò)為悔,柔過(guò)為吝。吝是失誤之后接著產(chǎn)生的委委瑣瑣的消極狀態(tài)(金景芳、呂紹綱:《周易全解》)。象傳認(rèn)為六三有貪于追獵禽獸之象。若窮追不舍,將陷于吝而困窮之地。

????然則,屯卦卦象也有烏云密布、雷雨將作的情形,象征大自然陰陽(yáng)之氣始交,萬(wàn)物萌生,屯難混沌的狀態(tài)。賢君即位當(dāng)效法天道,設(shè)侯拓疆,以恤萬(wàn)民,不可安享其位,無(wú)所作為。(財(cái)富中文網(wǎng))

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