????否泰兩卦，其義相反。從意義上講，否卦彖辭說：“天地不交，而萬物不通也。”否卦是天地不交，陰陽閉塞；泰卦則是天地相交，陰陽通達，也就是不閉塞。

????《雜卦》說：“否泰反其類也”，表示否卦與泰卦類別相反。從卦象上講，兩卦互為錯綜之象：泰卦與否卦為同時相錯與相綜的一對對卦。所謂錯卦，講的是兩卦之間每一爻的陰陽全都相反，即陰陽交錯，如坎卦初、上爻為陰爻，中爻為陽爻，而與它形成“錯卦”關系的離卦初、上爻為陽爻，中爻為陰爻。“錯”又叫“旁通”：如乾與坤旁通、屯與鼎旁通、蒙與革旁通等。

????所謂綜卦，講的是兩卦之間卦象上下相反，“綜”又叫“反對”。亦即將一卦反覆過來，上下顛倒所得到的卦。比如屯的綜卦為蒙，需的綜卦則為訟。當然，我們可以看到，乾、坤、坎、離這四卦的綜卦就是本身，所以它們是沒有綜卦的，它們又被稱為八卦中的“四正卦”——或者叫先天四極。

????綜卦的意義是指有著共同基礎的局部不同，綜卦關系是同中有異的關系。綜卦的理，告訴我們萬事相對，因為立場不同，觀念就會完全兩樣。綜卦意味著把自己換位到對面看問題，也就是從主事者的觀點，轉換到對手的角度來看問題，或是用外在的角度，來衡量事情的吉兇趨勢。

????錯卦則意味著絕對的對立。錯卦的理，是要從反向的角度看問題：錯者交錯也，狗的牙齒都是交錯的，所以特別有力量。立場相同，看法卻不同，便是相錯，相錯者相輔則相成，相背時則力量抵消。

????從“錯、綜”概念中不難感知到古人思維的辯證性。世間任何事物都有與其相反相成的另一事物。“損”的綜卦是“益”，因此在六十四卦中損卦之后為益卦，“損而不已，必益”（《序卦傳》），就是說損失到不能再損失的時候就會增益，這與“否極泰來”的物極必反之理相同。

????卦序上，泰卦與否卦是繼小畜與履之后而來。小畜與履卦講的是群眾聚集起來之后（比）君王開始養賢（小畜）、設禮教（履），之后到泰，表示人事達到一種完美的境界與階段，但至否卦則完成了一段歷史之興衰。《序卦》：“履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也。物不可以終通，故受之以否。”卜到泰卦萬事如意，一片和氣，有如春天一樣一切都那么美好。但春光雖美，仍應慎防泰極而否來。

????我們常說“否極泰來”，而《易經》的順序卻是“泰極否來”。否來了，如何？“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”天地閉塞不通的時候，天下慘無人道，仁人君子的貞正之道完全不可行。君子離去，小人當道。

????《易經》中凡“大”皆指陽、君子；小則指陰、小人。“往”為陰陽從內卦到外卦，“來”為陰陽從外卦到內卦。大往指三個陽爻離去，由內往外走。小來指三個陰爻回來，由外面回到里面。所以“大往小來”也就是“君子道消，小人道長”。反之，泰卦則是“小往大來”，小人道消，君子道長。

????大多數卦以九五爻或六五爻為最關鍵，本卦即以九五爻為最關鍵的爻。“九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”九五爻是剛居陽位，又得上卦之中位，故又中又正，因此結束了否塞的局面，成為“大人”了。亂世（否道）已即將結束，小人之道停止滋長，具有陽剛中正之德性的君子，得以拯救亂世。然而否道畢竟還沒有結束，小人之道隨時還有重新滋長的時候，國家仍有滅亡的危機。所以，君子當自我勉勵，努力穩定打好基礎，就好像把東西綁在根系盤根錯節的桑樹上一樣的牢靠。

????張其成說：“重要的是結束否塞之后的危機感和憂患意識，每一天都要警惕，這樣才能堅固安全，就像系在了叢生的桑樹上一樣安然無恙。這是一種人生的大智慧，只有時時刻刻想到將要滅亡了，你才會堅如磐石。老子說過‘夫惟病病，是以不病’，意思是正因為把病當作病，時刻提防、預防這個病，一天到晚想著這個病，重視這個病，才不會得這個病了。同樣正因為‘其亡其亡’，一天到晚想著將要滅亡了，所以才永遠不會滅亡。”這叫做居安思危、居危能安，所謂“生于憂患，死于安樂”。

????按序卦傳說：“泰者通也，物不可終通，故受之以否”。在《易經》里，任何一個東西都必須要交通。一陰一陽之謂道，如果有陰沒有陽，或者有陽沒有陰，就不通了，就不合乎道，而不合乎道就是否。否卦其實是在警示不交不通的后果。

????“否”字從不從口，代表人與人之間無法講話溝通。凡卜到否卦，萬事不順。如果做人上司，最好聽聽下面的聲音；為人屬下，應想辦法表達自己的看法。若能打破上下無法溝通的局面，則可否極泰來。所以，一定要避免陰陽之氣無法交流，天地違和，生命沒有出口，萬物凋零。《象》傳說：“天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。”意思是，君子在這個時候不應想著求功名利祿，而是應當退守隱居以避難。無道時，應潛藏守靜，等待時機。