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孫子兵法之四:勝

孫子兵法之四:勝

胡泳 2008-07-11
即使作戰勝利,卻兵卒勞頓、損失慘重、代價巨大,也是作戰原則所不提倡的。

????作者:胡泳

????“勝”作為一個普遍的范疇,存在于各種對抗之中。“勝”,既是力量對抗的目標,也是力量運用成功的標志。從這個意義上說,戰略是一門如何求勝的科學和藝術,它需要對“勝”做出明確的解釋。《孫子》中,勝負觀的基本點如下:

????首先,孫子主張戰略上的“全勝”(詳見《謀攻》)?!吨\攻》說:“故善用兵者,屈人之兵而非戰也,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭于天下。故兵不頓而利可全,此謀攻之法也?!睂O子強調的是在謀全局、定全策的基礎上,以最短的時間、最小的消耗求得全勝。他認為,即使作戰勝利,卻兵卒勞頓、損失慘重、代價巨大,也是作戰原則所不提倡的。

????孫子反對的是西方所謂“皮洛士式的勝利”。皮洛士是古希臘國王,曾率兵與羅馬交戰,付出慘重代價后最終打敗了羅馬人。后人以“皮洛士式的勝利”比喻付出慘重代價且得不償失的勝利,等于說贏了眼前的勝利,最后卻導致更大的失敗。

????在孫子看來,“不戰而屈人之兵”,“必以全爭于天下”,是謀攻的最高原則。這種不采取軍事手段而用其他手段使敵人屈服的戰略,被后人稱為“全勝戰略”。為了使“全勝”思想更具有可操作性,孫子在《謀攻》中還對勝敵的方式進行了具體的比較和研究。他指出,戰爭不是勝敵的最好方式,如果將勝敵的手段分出優劣高低來,通過謀劃取勝應該是最優的選擇,其次是以外交手段勝敵,最下策才是依靠交戰和攻打城池的辦法獲勝。

????“全勝無斗,大兵無創”(《六韜·武韜·發啟》)。中國戰略的“全勝”思想,是將目標與代價聯系在一起看待的。在中國戰略家看來,代價過大的“勝”,是“曲勝”,是有缺憾的“勝”;以最小的代價獲得最大利益的“勝”,是“全勝”,是一種“至善至美”的“勝”。中國戰略思想,不主張力戰、苦戰,而主張智戰、巧戰,企求以最小的代價贏得最大的勝利。

????孫子提出“易勝”:“見勝不過眾人之所知,非善之善者也;戰勝而天下曰善,非善之善者也……古之所謂善戰者,勝于易勝者也。故善戰者之勝也,無智名,無勇功?!痹V諸兵刃,浴血而勝,天下曰善,然而孫子深不以為然,因為為將者既未能見微察隱,取勝于無形,又未能“不戰而屈人之兵”,在意志較量上超出對手,故曰“非善之善者也”。如曹操所說,“交爭勝也。太公曰,爭勝于白刃之口,非良將也。”

????孫子認為,真正善戰的將軍,沒有智慧的名聲,也沒有勇武的戰功。外國人將這句話翻譯得非常有趣,即“佩戴勛章最多的將軍不是最好的將軍”。孫子說,勝敵于易勝,眾不能知,故大智者反無智名及勇功。杜牧注曰:“勝于未萌,天下不知,故無智名,曾不血刃,敵國已服,故無勇功也。”梅堯臣注曰:“大智不彰,大功不揚,見微勝易,何勇何智?!?/p>

????“勝于易勝者也”寥寥幾個字,道盡戰場取勝的道理。勝利往往在那些最容易獲得勝利的地方,善戰者總是取勝于容易戰勝的敵人。其中的關鍵之處在于,爭取勝利,要建立在自己實力強大、不可戰勝的基礎上,要打有準備、有把握之仗。孫子在《形篇》中是這樣論述的:古代善于指揮作戰的人,總是先創造條件,使自己處于不可戰勝的地位,然后等待取勝的時機。因此,勝利之師是先具備條件,然后再去交戰;失敗之師則總是先同敵人交戰,然后期求從苦戰中僥幸取勝。

????孫子主張不能不顧客觀條件來談勝負,戰勝敵人的關鍵之處在于已有的客觀條件,在于敵人是否有隙可乘。“不可勝在己,可勝在敵。故善戰者,能為不可勝,不能使敵之可勝。故曰:勝可知而不可為?!弊龅讲豢蓱饎?,關鍵在于自己創造充分的條件;可以戰勝敵人,關鍵在于敵人出現可乘之隙。所以,良將能做到自己不可戰勝,卻不能夠使敵人一定被我戰勝。勝利可以預測,但不可強求,也就是說,要在尊重客觀條件的基礎上討論作戰的規律,尋求取勝之道。

????“易勝”,同時意味“勝于無形”。張預說:“交鋒接刃而后能制敵者,是其勝難也。見微察隱而破于未形者,是其勝易也。故善戰者常攻其易勝,而不攻其難勝也?!睂O子是這樣說的:“因形而錯勝于眾,眾不能知;人皆知我所以勝之形,而莫知吾所以制勝之形”(《虛實》)。如果按照孫子的意思展開思考,我們可以發現,在獲勝的思想之中,中國的戰略有一種更為高深的理念。這就是,要在對方沒有察覺的情況下獲得勝利,對方失敗了也不知道自己是怎樣被擊敗的。戰略統帥要在一種別人“看不見”、“摸不”、“不動聲色”、“毫不費力”的狀態下,在一種“制形而無形,故功可成;物物而不物,故勝而不屈”(《文子·卷第八》)的狀態下,達到自己的目的。

????本文作者為北京大學副教授 聯系方式:yhu@vip.sina.com

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